內容簡介
農禪家風，聖嚴家教。
晨光微曦中，只要聖嚴法師不出門的日子，吃過早餐後，是農禪寺法師們最珍視的一段時光，因為，法師會對全體出家弟子們談話。
二十多年來，這些看似平常卻蘊含深意的話語，一直都是農禪寺出家法師們的「寶」，過去都只以影印文稿在常住法師之間流傳。
這些內容，不但對出家弟子有幫助，對在家居士的居家修行也很有用，亦可從中看出聖嚴法師對弟子們慈悲的錘鍊，智慧的善巧，殷切的提攜。
目錄
自序
出家的心態與觀念
落髮的意義
和闖‧和樣與和尚
男女‧僧俗‧內外之分
守己與守分
除夕夜好懺悔
居安思危
穩固出家的心態
如何調身與調心
調適身心
心不隨境轉
彼此體諒‧互相關懷
學佛的清淨三業
海綿精神
拜佛懺悔求安心
煩惱消歸自心
多念佛‧勤拜佛‧堅固信心
保重身體
安心的方法
僧團的共住共修
愛惜常住
依共住規約而住
法統和僧倫
以師父為中心
如何適應常住的生活
依眾靠眾
謹言慎口
師兄弟相處之道
尊戒、盡分
以和成事‧以敬安人
僧事僧斷
團體的成功就是個人的成功
和光同塵的僧團
僧團的制度與規約
對供養物品的處理
接待禮節
規約與恆課
禮儀和威儀
課誦與拜佛
梵唄和修行
供養的意義
開會的意義與素養
私取僧物造生死業
出家生活——入眾、隨眾、依眾、靠眾
執事應有的觀念
神聖的僧中執事
執事者應具備的觀念
執事的共識——以和為貴
執事的原則和方法
僧眾平等、僧俗有別
僧中執事即是修行
侍者
如何統理大眾
整體的僧團
新的執事，新的挑戰
執事是激發潛在才智的機會
執事是常住三寶所付予的
執事要有整體觀
在接受批評、指責、檢討中成長
佛法開示
回歸佛陀本懷
菩薩行者的修學
佛教的大愛
佛道與非佛道
危機與轉機
心的層次
森林中的共命鳥
聖嚴師父與法鼓山
以師父的悲願為悲願
夢中說夢
法鼓山僧團
我的方向——做好出家人的本分
我們的願景
編按：各篇文末加注聖嚴法師開示的日期。
精采書摘
落髮的意義
從行者身分而成為沙彌，有落髮剃度的儀式，但落髮並不等於升級或升等，而是象徵將以前種種的得意、榮耀或失意、挫折，全部放下，也就是剃除對自我執著的煩惱，如自卑、自憐、自傲、自慢等。
一般人總是對種種得意、榮耀執著不捨，因而產生了自傲、自慢；對失意、挫折放不下，因而產生了自卑、怨恨；但是因緣生、因緣滅，世間的一切現象就如夢幻泡影，畢竟是空的，我們來三寶中求度，隨佛出家，就應將這一切的榮辱得失徹底地拋棄，把自己當做初生的嬰兒，重新來過。
如果不能將這個觀念扭轉，我們剛強難伏的性格以及根深柢固的習氣則不易去除。而性格不改，煩惱將無窮無盡，縱然落髮，也會為自己增添無限的困擾，為僧團帶來負擔。
我經常告訴前來請求剃度的人，現在的佛教缺少的是有道德、有修持、有悲願的出家人。如果出家是為了寄生於佛教，偷安於佛門，用經懺佛事、化小緣，或者種種的善巧，來獲得信徒的供養，這是在正與邪的狹縫中求生存，是佛教的敗類，將會使佛教步向衰頹之路。
我們法鼓山僧團用盡心血，正積極地推動人間佛教，化俗導迷，淨化社會、人心。如果我們自己煩惱很重、性格剛烈、冥頑不靈，將破壞佛教的形象，阻斷信眾學佛求法的道路。如果出家前的性格、思想、觀念、行為並未因出家而得到化解，反將這些問題帶入僧團，那麼，僧團的形象、佛教的形象，將因你而受到傷害。
你們的師父拼命地在弘揚佛法，努力扭轉佛教在現代社會中的形象，以及提昇社會人士對佛教的看法。因此，諸位進入僧團後，都應以師父的理念為理念，以常住的方向為方向；如果一出家就有自己的方向和想法，將與整個僧團背道而馳。既然不認同師父與僧團，又何須來此出家？這種人多一個，對佛教而言是多一分損失，因為帶著稜角、帶著刺，不但自害而且害人。
培養品德與悲願
佛教需要的是有品德、有道心、有悲願，以及有專業學問和能力的人才。基本的條件是品德和悲願，如果出家後依舊保持在家人的習氣，雖有專業的學問和能力，卻不能放下得失人我之心，品德便無法提昇，這種人對佛教整體而言反而沒有益處。
所以，準備落髮的人，一定要發大誓願，要徹底地改變自己的性格，將過去的一切放下，多拜佛、懺悔、念佛、感恩，養成柔和善順、忍辱負重的出家品德。所謂「昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生」，要用智慧劍將榮耀心斬斷，用悲願火將得失心焚毀，不要讓煩惱、習氣殘留在我們的身心，戕害我們的法身慧命。
千萬不可以自卑或自傲，也不可以看此人不順眼，瞧那人不滿意；挑剔這、排斥那，對這個有意見，對那個有想法。樣樣看不順眼，事事不合己意，這類的人增加之後，僧團將難以運作了。
出家人要「心如明鏡，身如抹布。」落髮後都還不能算是真正的出家人，因為還將身體和想法看得很重，執著身體，身上就有很多刺，執著想法，心中便有很多煩惱。若能如《楞嚴經》所說：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，就能用忍辱負重的觀念來調整自己，心無煩惱，所以像明鏡無塵，身能忍辱，所以像抹布清除污垢。如果在落髮之後，發現自己離開了道心，就自摸己頭，既已落髮出家，心生慚愧，立即念佛懺悔。
以退為進，以默為辯
你們的師公東初老人曾經問我，知不知道在家人和出家人有什麼不一樣？我說：「出家人的身分和在家人不同，受了比丘戒是比丘，受沙彌戒是沙彌。」老人一直搖頭說：「你再說。」「出家人不可以結婚、不可以存錢。」又搖頭。我實在想不出來，只好請求老人開示。老人說：「我們出家人是以退為進，以默為辯，以奉獻為成就。」
因此，當我們面對他人的指責或批評時，不答辯，辯就是是非，要忍辱負重，而且還要積極地努力以達成奉獻他人的目標。在因緣不許可的情況下，不得盲目地奉獻，當以退為進，保持實力，留得青山有柴燒。虛以待之，並非一味地退而不進。
出家人是以退為進，以默為辯，有道心、悲願心。道心是時常反省自己有沒有驕慢心、自卑心。有些人常為了自己的學歷不高而自卑，有些人則為了身體上的殘缺而自卑，有些人是為了年紀大而自卑。自卑的人全身帶刺，害怕自己的弱點被人捉住；而學歷高、能力強的人易生驕慢，自以為有道心，或比別人還會修行。這都是在家人的心態，會破壞我們的道心，若有這樣的心態，要知慚愧、懺悔。
若自認為有道心，為常住服務多一些、貢獻多一些，指責別人能力差，沒有付出，老是計較為什麼自己要做這麼多，為什麼別人就可以做那麼少，如此驕慢心一起，反而失去了道心，不能平衡。要知道，自己做得好、做得多是應該的，別人少做或做不好，也許是他的體力、智力不勝任之故，要多體諒、多包容。若他來請教，一定要告訴他，自己是如何做的，他可以參考看看，但不一定非照我們的模式做。
學做忍辱負重的出家人
最後，再以數語勉勵大家，當努力學習做一個忍辱負重的出家人：
（一）不跟別人比，道心自增長。
（二）互相勉勵，不可看不起別人。
（三）不可自卑於學歷低、身體弱、智力不足等。
（四）不可閒談。
（五）心念繫在恆課上，如持咒、持佛菩薩名號。任何空檔都要持咒、念佛，不要間斷，如此自然能夠消災除障、去煩惱。
（一九九三年二月二十五日）
