內容簡介
虛空有盡，我願無窮。
我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，
我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。
聖嚴法師是心靈環保的領航者，總是率先走在時代前端，
為人們指引出安定人心的方向。
即使晚年病痛纏身，也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動，
為不安世界帶來安定力量。
本書收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示，
這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡，
他曾以無比的慈悲攝受力，撫平無數人受創的身心，
更以開創性的建言，為世界搭起和平的橋梁。
因著聖嚴法師的無窮願力，
讓我們看到生命雖短暫，卻有願可相續，
人生並非只是受苦受難的業報身，更應是救苦救難的菩薩行！
目錄
編者序 美好的晚年，美好的禮物 ○○三
一、和平在人間
在多元文化的地球村共存共榮 ○一四
四環即佛法 ○一七
大悲心起的意義——學習觀音菩薩的大慈大悲 ○二○
法鼓山要做對世界有用的事 ○二二
法鼓山所發揮的教育功能 ○二五
大悲心起 ○二八
觀音菩薩與現代社會 ○三一
從「心」溝通的世界大趨勢 ○三八
心懷大悲，世界大慈 ○四五
和平，從我們的內心開始 ○四九
用慈悲心拯救世界 ○五二
一條共同的道路 ○五六
友誼是和平的基礎 ○五八
佛教是推動世界永久和平的希望 ○六二
以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突 ○六五
以研究「聖嚴」來推動淨化世界 ○六七
群我關係與全球倫理 ○七七
二、修行在人間
付囑傳持佛法的任務 ○八二
共同承擔法鼓山未來的使命 ○九二
信仰的價值 ○九九
法鼓山是一個弘揚漢傳佛教的道場 一○五
身心自在 一一七
念觀音‧求觀音‧學觀音‧做觀音 一二三
在家居士的修行 一三三
大小乘佛法的不同 一三九
提倡環保的民俗節慶 一四六
佛教、佛法與佛學 一五二
回歸佛法本質的水陸法會 一六三
四種環保的法鼓校風 一六七
佛法的三個層次：信仰、理解、實踐——從信仰入手、明因果到超越 一七五
皈依正信的佛、法、僧 一八七
以因、緣、果的佛法觀念來工作 一九三
提起共患難的心 二○三
悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難 二○六
傳承、創新，做安心的工作 二一三
傳法的條件與意義 二二四
禪宗的頓漸法門 二二九
老得智慧又健康 二三七
不隨魔鬼起舞的工夫 二四三
因緣是否就是業力？ 二五○
在水陸法會中體驗人間淨土 二五九
三、好願在人間
鐘聲幸福 二六二
超越自己，便是智慧 二六八
認清價值觀與大方向，感恩順境與逆境 二七○
「心六倫」運動的目的與期許 二七五
珍惜生命，就不會自殺 二八五
青年學佛的三條件——信、願、行 二九二
好願在人間——聖嚴法師對二○○八年的祝福 二九六
許好願、存好心、做好事、說好話 二九九
在艱苦中見其光輝——勉《人生》雜誌三○○期 三○一
做自己的主人翁 三一○
生命，不只屬於我們自己 三一四
如何追求安全的保障 三一八
心六倫中的生命價值 三二六
無盡的時空，永恆的生命 三三四
序 / 後記
【編者序】美好的晚年，美好的禮物
猶記得剛出家時，聖嚴師父要我們每個月必誦持一部《佛遺教經》，相對於佛陀教法中的諸多經典，這部經是佛陀將入涅槃時對弟子最後的叮囑與教化，既是生活的策勵，也是初發心到長遠心的提點，可說是送給世人解脫生死的禮物。
因此在法鼓山創辦人聖嚴師父捨報之後，我也常思惟著，師父最後的遺教，可以從他的哪一本著作中體解他對大眾懇切地叮嚀與教導？
於是我腦海中浮現的，便是師父捨報前曾向大眾提到，他將出版一本口述歷史，時間與內容就從他二○○五年生病之後談起，並直接為此書定名為《美好的晚年》。這奇特的書名，讓大眾分外想知道，生了重病的師父，何以還能將這樣的歷程以「美好的晚年」看待之。因此，當師父捨報之後，法鼓文化便在信眾與讀者的催促下，著手展開這份口述歷史的編纂。
然而此書在二○一○年年初出版時，卻無法完全依師父的交待，即在一則一則的紀事後面，保留相關的文稿，這些包括演講、開示，或是受訪的文稿，是師父真正要傳達的精神，也是他對當代的關懷、對弟子的叮嚀，以及對眾生的勉勵。
當時礙於時間與篇幅，編輯們不得不暫做分割，先將師父的行跡、紀實，以及於二○○九年初住院後的談話，收錄於《美好的晚年》一書；至於相關的文稿，則計畫另外收錄，以開示集完整呈現、出版。
收錄的形式與內容的抉擇
從彼時迄今，我們即不斷思考著，應該以什麼樣的形式將最完整的開示呈現出來。是延續《美好的晚年》以紀事羅列於後？抑或僅保留精粹的法義？最難以抉擇的，則是師父特別指示要收錄的兩篇對談，一是二○○八年二月二十三日與樞機主教單國璽的對談，一是二○○七年，龍應台女士向師父請益有關生死，以及知識分子如何看待信仰的內容，然而這兩場精彩絕倫的智慧交流與對談，已先分別出版為結緣小冊《真正的自由》與《生命與信仰的探究》，如果重複收錄於開示集，是否適切？
此外，原書最初的開端，如以師父的口述為準，當從二○○五年十二月十五日開始，但如從師父二○○六年三月以毛筆親自寫下的〈我的病〉一文來看，自二○○五年八月二十九日獲知罹患腫瘤，並於翌日檢查確定後，隨即在準備開刀就醫前，選定於該年九月二日舉辦法鼓山「傳法大典」，這段時期不但是重要的歷程，且傳法大典中的開示，更是對大眾的惕勵與對法的叮囑，因此便決定收錄的時間點，以二○○五年九月二日的傳法大典為開端。
之後，當編輯展開文稿總表的整理，赫然發現自二○○五年至二○○九年師父捨報前，於各場合的開示、談話，包括刊登的文稿，以及尚未整理的資料，竟高達七八七篇，平均一年便有一九六篇文稿。而這尚未涵蓋師父於內部會議的講話，以及對僧眾的早齋開示等。
以師父一週洗腎三天，每次都要半天的時間估算，師父用於工作的時間竟如此驚人，就如他曾在僧團早齋開示中所強調的，出家人絕不能「吃白飯」，當以「盡形壽，獻生命」的態度面對生命。
這也讓我回想起，有次為出版法鼓山攝影集《一缽千家飯》向師父求序，因為師父甚為重視此書，因此答應我們以採訪方式再整理為文。當時因出刊在即，只好安排在師父洗腎當天的下午三點，當時師父以齊整長衫下衰弱的身軀，由侍者攙扶著到會客處，本來約定半小時完成，但師父說起法鼓山的開創，以及對師公、僧俗四眾的感恩，及對未來的期許，竟說了一小時方罷，並為《太虛─人生佛教的追尋與實現》一書做了扼要的說明，以為該書的序。
這一幕幕難忘的記憶，在在充滿著師父對弟子的教示與典範。事實上，所留下的七八七篇文稿，篇篇都是師父老病之身留下的法寶。然而考量聖嚴師父的遺言，出版的文稿必須是他曾過目、且刊登過的內容，因此便參照《法鼓山年鑑》，再精挑出其中的五十五篇，故而儘管尚有多篇精彩的文稿，也只能秉持這一原則而不得不割捨。
以《我願無窮》為書名
至於書名，由於已以《美好的晚年》為名彙編紀事，開示集的書名似乎應該從內在的精神來定義，因此最後擇定以《我願無窮》為題，此四字來自師父生前常講的一段話︰「虛空有盡，我願無窮。我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。」
再以編輯為此書規畫出的三部分來看，亦皆映現著師父的這份願心。
一、和平在人間：收錄師父在國際宗教或各種會議上的專題演講與致辭，包括〈和平，從我們的內心開始〉、〈佛教是推動世界永久和平的希望〉等十七篇。
二、修行在人間：收錄對佛法法義的開示，包括〈佛法的三個層次：信仰、理解、實踐─從信仰入手、明因果到超越〉、〈念觀音‧求觀音‧學觀音‧做觀音〉等二十四篇。
三、好願在人間：則是師父對社會關懷的開示，諸如〈珍惜生命，就不會自殺〉、〈心六倫中的生命價值〉等，共計十四篇。
書中，沒有過多的編輯與設計，僅只是純粹地將師父的文稿原汁原味完整呈現，翻閱著書中的字字句句，就宛如師父在眼前慈悲的叮嚀與開示，讓我們的心也跟隨著師父的心，觀照苦難，關懷眾生。
師父送給世人的禮物是佛法
「色身不在，法身常存」，在聖嚴師父捨報後，我常以此自我提醒也勉勵周遭所有思念師父的菩薩們。
在此邀請諸位與我們一起，透過聖嚴師父的「無窮悲願」，體會何以能從老病苦中感受「美好的晚年」，因為如同師父曾說過的，他給人的禮物，就是佛法，而本書正是師父以最後的教法，送給我們最珍貴、最美好的禮物。
這份美好的禮物當不僅只是文字，更隱含著師父開示時對大眾的關懷與勉勵，不但句句懇切，更是師父在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓我們共同承接師父的願，讓佛法接上苦難的手，在苦難世間創造安頓身心的人間淨土。
師父的願是朗闊的，卻需綿長久遠的點滴積累，因此師父會說：此生未竟，來世繼續推動；個人無法完成，便得勸請大家共同推動。本書的「我願無窮」，那個「我」指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有「我們」。也期望將本書當成禮物送到諸位手上的同時，也邀請大家共同來承接這個大願。
釋果賢（法鼓文化編輯總監）
