內容簡介
《心經》是流傳最廣的一部佛經，以原始佛法為基礎，大乘空義為核心，雖然只有二百六十個字，卻是最精要的佛法概論與修行指南。
《心經》雖然簡短，卻是大乘佛法的心要。內容說明人生的根源出自無明，生命的目的是為成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。
本書涵括了聖嚴法師三次宣講《心經》的內容。「心經禪解」著重佛學思想與禪觀的貫通，闡釋出許多禪修的方法及正確觀念，可以應用於禪的修習；「心經講記」舖陳出佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀等等，讓人對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界；而「心經實踐」則緊扣著現代人的生活、生命與人生價值，指引現代人在生活中，如何應用佛法提昇生命的價值，並獲致充實而超越的人生。
對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，跨越有限的生命時空，開創無限的人生希望。
目錄
自序
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超越
四、後記
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什譯）
二、《般若波羅蜜多心經》（玄奘譯）
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》（法月譯）
四、《般若波羅蜜多心經》（般若共利言等譯）
五、《般若波羅蜜多心經》（智慧輪譯）
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》（施護譯）
七、《般若波羅蜜多心經》（法成譯）
八、《摩訶般若波羅蜜經》卷一〈習應品〉節錄（鳩摩羅什譯）
九、《大般若波羅蜜多經》卷四初分〈學觀品〉第二之二節錄（玄奘譯）
一○、《大般若波羅蜜多經》卷四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄（玄奘譯）
精采書摘
【第一篇】心經禪解──解脫與自在
心無罣礙
菩薩因為已到無所求無所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧，已將一切自我的執著掃蕩清淨，自心即是清淨的智慧，等同橫遍十方、豎窮三際的佛心，等虛空遍法界，無處不照，亦無痕跡，正如《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，有心的功用，無心的執著，所以是「心無罣礙」。
普通人無法做到心無罣礙的程度，因為凡是起心動念，都有主觀的立場，既然預設立場，就不容易把心門敞開，尊重他人、接受他人。如果經常學習菩薩精神，以慈悲為著眼，以智慧作指導，就能凡事多為他人的立場設身處地，諒解他人、同情他人、協助他人，而少為自我的主見做保護，少為自我的得失做考量，則雖不能「心無罣礙」，至少也能心情愉快了。
不妨將菩薩的心，譬喻成山中的一朵祥雲；雲是不請自來的，不驅自走；雲在山巒之間，穿來穿去，遊走自在，遇到了山峰，不會被擋住，越過山巔，繞過山腰，消失於無形。雲是有的，但不會受到任何東西的阻礙，因為它本身沒有固定的目的，沒有固定的形體。雲在遇到不同的氣溫氣流，便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無心，如雲出岫的意思。凡夫也不是完全不能學習的。
罣礙是妨礙、牽掛的意思，也是心有煩惱、病態的意思，有罣礙的心，就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經》說維摩詰長者因為眾生有疾，所以維摩詰長者也示現有疾；眾生害了生死煩惱的大病，所以心有罣礙，菩薩已離生死煩惱大病，所以心無罣礙。菩薩為了慈悲眾生，示現於眾生群中，看來也像是罣礙有病的眾生，但他們的內心已空無一物，故名心無罣礙。
