內容簡介
看懂佛法全貌，修行就不再迷路
建立一生受用的學佛地圖
想要改變世界，要先認識世界；想要改變人生，要先認識人生。《學佛地圖》正是為了解開人生與世界的謎題而生。
林其賢教授將多年的教學精華，濃縮為清晰的鳥瞰圖。透過現代觀念與語彙，將難懂的佛學理論「降維打擊」，把抽象的教理，轉為具體可行的修行步驟。
當你看見佛法全貌，就能找到自己的位置；當你掌握修行次第，學佛就能步步踏實。從覺醒的一念出發，這本書將帶領你展開一場轉化生命的旅程，開啟自利利他的菩薩人生！
◎一本兼具入門、複習與教學的佛法工具書
適合初學者建立觀念，也適合作為讀書會、課程教學及精進佛法的參考。
◎八十八張圖表，快速建立佛法全貌
以圖像化思考整理佛法架構，讓複雜教理一目了然。
◎把深奧佛法，轉化成現代語言
運用生活化語彙與實際案例，降低理解門檻，初學者也能輕鬆入門。
◎化繁為簡，看懂佛法核心理論
將因果、四諦、三學、十二因緣等重要名相，以系統化方式層層解析。
◎建立屬於自己的學佛地圖
不只是認識佛法，更知道每個階段該學什麼、如何實踐，修行更有方向與次第。
全書以「設定最適合自己的學佛進程」為核心，循序漸進分為五大篇章：
• 人生三問：從最現實的生命問題出發，探討三法印與四聖諦如何回應人生的根本焦慮。
• 開啟佛門：釐清學佛的目的與入門基本態度，分辨學佛、佛學與佛法的差異。
• 從二維到三維的學佛地圖：帶領讀者運用「整、零、整」的閱讀法，從福慧二維擴展至戒、定、慧三維，建立專屬的修學地圖。
• 認識世界、改變自己：深入解析因緣果報、三世業感、十二因緣等核心概念，並提供改變命運的實用方程式。
• 精進不退：面對漫長的修學路，提出信解行證的次第與回應壓力的訣竅，讓精進之心如一滴水匯入大海，永不乾涸。
看懂佛法全貌，修行就不再迷路；馬上建立你專屬的學佛地圖吧！
作者簡介
林其賢
國立中正大學中文所博士，國立屏東大學中文系退休教授；現任法鼓山聖嚴書院弘講師、玄奘大學臺灣佛教研究中心研究員、上海大學近代佛教與佛教中國化研究中心研究員。
受高中導師啟蒙學佛，先後依李炳南、劉梅生等大德學法；並從懺雲、印順、星雲、聖嚴等諸法師受皈戒；大學、研究所時期追隨錢穆、張元、炳南先生旁聽經史課程。大學任教三十餘年，以論孟經學、隋唐佛學、生死學與研究方法為主；長年課餘為青年學子與社區人士開講《論語》、佛教生死學。
曾任大學佛學社社長，大專佛學社團指導老師；歷任大學院校學務長、研發長、主任祕書；受聖嚴法師指派擔任聖嚴教育基金會董事、法鼓山僧伽大學教師，參與聖嚴書院之規畫與建置。
主要著作：《李卓吾事蹟繫年》、《李卓吾的佛學與世學》、《聖嚴法師年譜》、《迎向現實人間——聖嚴法師的倫理思想與實踐》、《李炳南居士年譜》。
目錄
【推薦序】好學的好學生 吳省常
【自序】學與講的記錄報告
〈第一篇〉人生三問
人生三問是生活態度的起源
三法印回應人生三問
從三法印到四聖諦
〈第二篇〉開啟佛門
學佛學什麼
學佛的目的
學佛、學法、佛學、佛法
〈第三篇〉從二維到三維的學佛地圖
讀地圖的方法：整零整
福慧二維學佛地圖
戒、定、慧的三維學佛地圖
三學路上的三座大山
建立自己的修學地圖
〈第四篇〉認識世界、改變自己
認識世界的第一個公式：因+緣=果
校量功德的公式：心X田X事=果
學佛方程式：見X修X行=果
改變命運的公式：念、行、習、性、命
從四它看人生：知命、認命、造命
三世因果與業感
三世相續
三世十二因緣
十二因緣的當下超越
生、老、病、死：一生的公式
〈第五篇〉精進不退
修學次第：信、解、行、證
三學次第
三學和三慧的修學次第
回應壓力挑戰
一滴水如何永不乾涸：迴向
圖目錄
圖1：人生三個大哉問
圖2：佛教對人生三問的回答
圖3：從三法印到四聖諦
圖4：四聖諦陳述事實指點方向
圖5：四聖諦
圖6：佛陀的四聖諦
圖7：學習者的四聖諦
圖8：從四聖諦到四弘誓願
圖9：學佛之道
圖10：學佛的目的
圖11：學佛和佛學
圖12：學習方法：整零整
圖13：福慧二維學佛地圖
圖14：學佛者的目標設定
圖15：福慧雙修，解行並重
圖16：知、情、意三向度的修學地圖
圖17：三學：人性的開展與圓滿
圖18：知、情、意三向度的均衡發展
圖19：法鼓山三向度的教學
圖20：淨土行者三向度的學習
圖21：三學路上的階段性學習
圖22：三學路上的三座大山
圖23：規畫修學地圖
圖24：慧學的學習次第
圖25：境界與工夫的分辨
圖26：設定適當目標，掌握現實操作
圖27：階段性目標，逐級升進
圖28：因+緣=果
圖29：種瓜得瓜，種豆得豆
圖30：因果之間的變與不變
圖31：從因到果的變化
圖32：因緣論與因果論
圖33：因果法則與四它
圖34：因、緣、果的辨識
圖35：學因行或學果德
圖36：幫因或幫果
圖37：因與果的辨別
圖38：因與緣的辨別
圖39：父母、子女互為因緣
圖40：應用因果法則趨吉避凶
圖41：非因計因：原因推斷錯誤
圖42：非果計果：目標設定錯誤
圖43：布施和貧富的因果
圖44：等流果和異熟果
圖45：不同行為的等流和異熟
圖46：心X田X事=果
圖47：成就公式的內涵
圖48：福慧二維學佛地圖
圖49：佛法修學總體公式：見X修X行=果
圖50：見地、修證、行願的內涵
圖51：佛法如何看待改變命運
圖52：生命形成的軌則
圖53：改變命運的公式
圖54：從認識自我到超越自我
圖55：四悉檀
圖56：身心五蘊，由內而外
圖57：從情緒下手，找到內化的語言
圖58：改造命運的原則：知命、認命、造命
圖59：因果的層次
圖60：前世與今生的總和
圖61：因果是正見的核心
圖62：三世因果相續
圖63：生死相續
圖64：三世生死相續
圖65：三世十二因緣
圖66：三世兩重因果
圖67：惑、業、苦的循環圈
圖68：生命流轉的軌則
圖69：生命超越的原理
圖70：三學與十二因緣
圖71：第一張骨牌往哪邊倒
圖72：從生前到死後
圖73：從臨終到次生
圖74：四預流支
圖75：學習步驟為信、解、行、證
圖76：八正道
圖77：三學比喻
圖78：以三學、三慧解決煩惱
圖79：三學、三慧學習次第
圖80：聞慧與思慧相互增上
圖81：心理衛生的壓力公式
圖82：偽君子和真小人
圖83：戴明循環圈
圖84：迴向的開展演繹和收斂歸納
圖85：零散個別的名相
圖86：四方格有組織系統化的名相
圖87：九宮格有組織系統化的名相
圖88：在生活中升進道業
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人生三問是生活態度的起源
「我是誰？我從哪裡來？我要往何處去？」古代哲學家從這三個提問開始，對人的理性本質、對知識的來源和善的終極目的，展開非常豐富的探討。這三個問題分別對應了認識論、形上學、倫理學，構成一套完整的哲學框架。近代的笛卡爾（René Descartes）提出「我思故我在」，回應了「我是誰」；海德格爾（Martin Heidegger）探討「此在」，深化了「來處、去處」的來源與歸宿問題。這是哲學家的「人生三問」。
至於宗教家，特別是佛教的類似提問，則更聚焦於關切生死，問的是：「生從何來，死往何去，生死之間所為何事？」由於時間是單向的線性發展，因此如果把人生當作一直線，我們可以明確知道的是，今生從何時開始；也知道，有生必有死。但是，今生結束以後呢？「我」去了哪裡？還有沒有「我」存在？人死了就通通都沒有了嗎？此外，生前又是怎麼一回事呢？人的生命從哪裡開始？今生是整個生命的開始嗎？又若生前死後，蒙昧難知，那在出生以後、死亡以前這段可知的時期，「我」該做什麼？怎麼活？
有人很極端地說：「王侯將相、升斗小民，死了都一樣，都只能占那兩、三坪大一塊地。」確實如此，即使現在流行不占地，所有人的骨灰也都只是那麼一小堆。然而，人死後，真的就只剩一堆骨灰而已嗎？死後還有來生嗎？死後會帶什麼到來生去？對於這些問題，不同的宗教有不同的答案。哪怕不談生前、不管死後，幾乎所有的學門也都會談論：出生以後，死亡以前，中間這一段應該要做什麼？生命的目標、價值、意義是什麼？
1.「生從何來」和「死往何去」是世界觀
不同的宗教、不同的哲學，對「生從何來」和「死往何去」這兩個問題，提出來的答案雖然不同，但都是要對這兩個問題做出根源性的回應，對世界的本質提出理論和說明，也就是提出世界運作的原理和規則，說明世界如何運行，讓人明白生死的現象和世界法則運轉之間的關係，從而找到自己生存於世的立足點。對「生從何來」和「死往何去」這兩個問題的根源性回應，稱為「宇宙觀」或「世界觀」。
2.「生死之間所為何事」是人生觀
對「生死之間所為何事」這個提問的回應，則稱為「人生觀」，主要探討生死之間應該要做什麼、如何做才是適當的。討論的範圍包括：如何解決人的生計問題、人該過什麼樣的生活才值得、人的生命意義是什麼……。
「世界觀」討論世界運作的原理和規則的思想，目的是要認識我們的立足點，了解自己現在處境的真「實」狀況。「人生觀」則是自己選擇的生命目標和方向，是對自己生命「應」該如何發展的期許。這兩者，分別是「實然」和「應然」的命題。
（1）實然
我們可以這樣理解，「實然」是指「現實如此、事實如此」，是對這個世界真實狀況的客觀描述。由於智慧或視角不同，視野狹窄或寬廣有別，於是對世界會有不同的描述，但是基本上來說，對世界現象不帶主觀，只是客觀的陳述，任何人面對的都是這樣的事實現狀，便稱為「實然」。
（2）應然
「應然」則是帶有主觀的看法，對人生「應該如何如何」的某種主張、意見，這會因為看法不同而有不同的生活選擇。例如，有的人認為應該快活過日子，有的人則主張要先吃苦才有好日子；有的人認為生活「應該」以簡樸環保為優先考量，有的人則認為「應該」以舒適美觀為首要條件。
應該如何的「應然」，會有個人主觀的選擇；但必須要建立在客觀現實「實然」的基礎上。我們必須先了解世界的本質是什麼、世界是如何運行、眾生是如何生死，才有可能討論如何超越生死。先知道世界本質、世界運行的基本法則，才有辦法根據這樣的法則來談生命的價值。換句話說，想要改變世界，得先認識世界；想要改變人生，得先認識人生。
