內容簡介
讀懂因果，才能真正改變命運
從持誦《地藏經》，到讀懂《地藏經》
你真的讀懂《地藏經》嗎？
除了超度、解冤、求平安，其中還蘊藏著關於：
因果、生死與命運運作的深層智慧。
真正改變生命的關鍵，
不在於向外尋求庇佑，
而是能看見並轉化自己的內心。
專研佛典的李治華老師，
以清晰易懂的方式，
帶我們一步步解開《地藏經》的關鍵密碼——
看見業力的形成，
理解命運的轉變，
走出屬於自己的修行之路，
也重新掌握人生的方向。
許多人持誦《地藏經》，是希望得到地藏菩薩的願力護佑，超薦怨親債主、消災免難、鬼神安寧……，卻不知轉禍為福的關鍵在於改變自心。當你完全接納真實的自己，生命才會真正蛻變。《地藏經》不只是一部用來消災、祈福的經典，經文中精彩的故事情節、人物與數字密碼等，都蘊含著深刻的法義，其中的業力法則，不只決定了禍福，更決定了生死。
本書從因果、生死到修行道路，帶您重新理解這部流傳千年的經典。它能超度生死，也能超度一切煩惱，用願力排毒業力，重新啟動人生。請用地藏菩薩的「願心引力」重新連結美好的世界秩序，善的循環從此生生不息！
「《地藏經解碼》就是將地藏菩薩的智慧明珠之光解碼出來，讓人讀之豁然開朗。」
——陳琪瑛〈推薦序〉
「本書以學佛的次第「信、解、行、證」為脈絡，透過信仰的建立、理解的深化、實踐的落實，到最終的證悟，逐步展示學習《地藏經》的修行途徑及其內在意涵。又加強以《華嚴經》對照《地藏經》，至高無上的佛菩薩境界與最底層的惡道與地獄，這兩者的對比，首尾呼應、高低相輔，構成了深富意味的有趣對比。」
——李治華〈自序〉
當經義真正被理解，
《地藏經》即是一部能陪伴我們面對人生課題，
重新啟動生命的智慧經典。
◆ 從故事情節、人物與數字出發，讀懂經文背後的深層意涵。
◆ 用「信、解、行、證」梳理經典脈絡，看見清晰的修行次第。
◆ 以《華嚴經》的視角對照，高低相映，展現佛法的宏大視野。
◆ 在理性解析與日常實踐之間，找到屬於自己的修行方式
〔適合讀者〕
◆ 平時誦讀《地藏經》，想要更進一步修習經義的持誦者。
◆ 對佛教經典、華嚴思想有興趣的學術研究者。
◆ 在不安的年代，想讓心更安定自在、人生更有方向的讀者。
作者簡介
李治華
輔仁大學哲學博士，現任華梵大學佛教藝術學系佛學組專任教師，華梵東方人文思想研究所、華嚴專宗研究所、金城講堂、法鼓山中山精舍兼任教師，法鼓山《人生》雜誌「電影與人生」專欄作家。曾任：華梵大學佛學系主任、楞嚴學會執行長，及圓光佛學研究所、蓮華佛學研究所、華梵文教基金會、法鼓文理學院推廣教育中心、法鼓山臺北安和分院、桃園齋明別苑教席。
研究領域：漢傳佛教經典與哲學、判教理論、佛教生死學、《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《大乘起信論》、觀音經典等。著作包括：《楞嚴經哲學之研究》、《楞嚴經新詮》、《智儼思想研究──以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸》、《智儼大師：華嚴宗義創建者》（陳琪瑛合著）、《繁華三千：在電影中遇見佛陀》，發表論文或作品上百篇。
〔自序〕信解行證《地藏經》 李治華【導論】
一、《地藏菩薩本願經》的經名意義
（一）《地藏經》宗旨
（二）地藏菩薩名號
（三）地藏菩薩大願
（四）地藏菩薩身分
二、《地藏菩薩本願經》的思想特色
（一）願行神力，不可思議
（二）佛門孝經，民間信奉
（三）閻浮眾生，末世依怙
（四）明善惡業，速消罪障
（五）超度惡道，獲人天福
（六）地藏圓教，落實事法
三、《地藏菩薩本願經》的脈絡次第
（一）信分︰信受佛智神通與地藏功德
（二）解分︰解明地藏本願與善惡業報
（三）行分︰行持正修地藏與助修佛施
（四）證分︰證結受持利益共三十五種
【忉利天宮神通品第一】
一、法會十方海眾雲集
（一）佛在忉利為母說法
（二）十方諸佛菩薩來集
（三）如來含笑放光出音
（四）天龍鬼神等眾悉來
（五）文殊廣問地藏行願
二、略說地藏大願功德
（一）前世身為大長者子見佛相好發願
（二）前世身為婆羅門女超度亡母發願
【分身集會品第二】
一、十方地藏分身來集
二、世尊分身應現廣化
三、度眾未竟付囑地藏
【觀眾生業緣品第三】
一、佛母探問地藏眾生業緣
二、地藏略說五逆重罪因行
三、無間地獄的五無間果報
【閻浮眾生業感品第四】
一、地藏誓願度眾寬佛憂慮
二、定王菩薩問佛地藏前世
（一）國王十善度化惡眾
（二）光目孝女超拔亡母
三、天王問佛地藏度眾未竟
（一）地藏百千方便教化
（二）地藏說示十惡因果
【地獄名號品第五】
一、普賢示問地藏
二、鐵火地獄名號
三、地獄罪報苦事
【如來讚歎品第六】
一、如來放光讚歎，普廣請法
二、聞地藏名造像，滅罪生福
三、轉化女身障礙，供像康泰
四、歡喜禮讚供養，譏毀墮獄
五、久病魘寐惡夢，超度冤親
六、下賤來世高貴，新產增福
七、十齋結算功過，讀經吉祥
八、經名地藏本願，本行誓力
【利益存亡品第七】
一、地藏白佛臨命終設福超度
（一）亡者罪報譬履泥負石喻
（二）舉喪造惡譬絕糧擔物喻
二、大辯問地藏命終修造功德
（一）臨終亡者聞名解脫
（二）七分功德亡者獲一
（三）七七日內超度救拔
（四）佛事失敬了不得力
【閻羅王眾讚歎品第八】
一、閻王問佛眾生何故又墮
二、佛告以迷人誤入險道喻
三、惡毒鬼王發願護法善人
四、主命鬼王願眾死生俱安
【稱佛名號品第九】
一、地藏菩薩說念諸佛利益
二、附論往生阿彌陀佛淨土
（一）彌陀淨土殊勝法門
（二）地藏法門往生淨土
【校量布施功德緣品第十】
一、地藏問佛布施功德
二、權貴布施供養福報
三、大眾布施供養福報
四、迴向法界增上妙樂
【地神護法品第十一】
一、堅牢地神見證
二、安設地藏壇場
三、天上地下擁護
【見聞利益品第十二】
一、世尊頂門放光出微妙音
二、觀音問佛地藏不思議事
三、地藏威神見聞利益無量
【囑累人天品第十三】
一、佛再付囑地藏度眾大任
二、虛空藏結問佛修法利益
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在民間信仰中，也供奉地藏菩薩，尊稱其為「幽冥教主」。《地藏經》提到許多天龍鬼神護法，包括山川、樹林、大地、海洋等自然界中的神靈存在，以及管理世間事務的大鬼王和掌管地獄的閻羅王。地藏菩薩對世間尤其是地獄道格外關懷，於是遍及世間各處的靈界管理者皆聚集參加地藏法會，負起護持經典的職責。可以說，這些靈界「管區大人」大多都是《地藏經》的護法神祇。正如中國俗語所言：「有關係，就沒關係！」因此，常誦《地藏經》便能與各靈界管區建立良好聯繫。佛法不離人情，所以修持《地藏經》，在化解個人累世業障、怨親債主或靈界鬼神所引起的困擾，自然效果殊勝非凡。
要之，《地藏經》注重「孝道」、「善惡業報」、「人天福報」，同時關懷如何「超度惡道」的眾生，眾多天龍鬼神護持本經。基於此等內涵，地藏信仰與民間宗教緊密相連。
《地藏經》開篇描述十方世界的諸佛菩薩與天龍鬼神雲集，釋迦牟尼佛將自己涅槃後救度娑婆世界（可視為銀河系）六道眾生的重任，交付給地藏菩薩。然而，本經所提及的主要救助對象，是針對佛陀涅槃之後的未來世，或者末法時期閻浮提（可視為地球）的眾生。
為什麼這部經特別針對閻浮提眾生做為救度的對象呢？除了因為我們自身及本師釋迦佛與佛母摩耶夫人同為閻浮提人之外，也與我們閻浮提眾生所具有的種種惡習密切相關。就如〈如來讚歎品第六〉佛說「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」、〈囑累人天品第十三〉佛說「是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長」。本經再三強調閻浮眾生的惡念與罪業剛強難調，正如《法苑珠林》中提到：「閻浮提人一生欲事無數無量，不同餘三洲人少欲。」南閻浮提的眾生在四洲之中貪欲最為熾盛。《地藏經》尤其側重於關懷罪苦眾生，自然而然地會將重心放在南閻浮提了。
釋迦佛的教法從正法時期的一千年，逐漸過渡到像法時期的一千年，隨後進入末法時期的一萬年。在這個過程中，人們的根性也將變得愈加濁劣。因此，《地藏經》一再強調此經特別著重於利益未來世或末法時期的眾生。經中「未來世」一詞出現三十七次，「末法」出現三次。目前我們大致處於末法時期開始約已五百年的階段，天災人禍愈演愈烈。《地藏經》的教法正是治眾生病與改善世局的妙方良藥，不容忽視。（摘錄）
