內容簡介
人到中年百事慌？怕變老、怕失業、怕離婚……，
想要抓住青春的尾巴，卻找不到生命的出口。
楊蓓教授認為中年是人生的第二個青春期，擁有叛逆的自由，
帶領我們一起重新檢視中年困境，
誠實面對中年功課，從中破繭而出，
做個有勇氣的中年人！
中年是一個非常開放、非常自由，充滿各種可能的一個階段，如果仍覺得自己精神萎縮、體力不足等情況時，是誰綁住我們呢？是自己綁住自己。所以我對自己的中年是充滿希望的，為什麼？因為我覺得這是一個可以真正做自己的時刻，可是要達到做自己的階段，必須要先做很多的事，那些事是有意義、有價值的，可以幫助我們檢視過往的歷程。──楊蓓
楊蓓教授不以「中年危機」看待中年問題，認為中年是充滿希望的，可以自由決定自己要的人生方向，這樣的叛逆便是自由的中年。叛逆中年的叛逆目的，不是為了抓住青春的尾巴，而是看清自己、接受自己、肯定自己，進而奉獻自己。本書透過五大篇章，讓我們以全新視野看待中年：「中年，我的世界在崩解」、「尋找生命的出口」、「中年的你，夠誠實嗎？」、「放下的幸福」、「人生中年最優美」。文章直探中年問題核心，提供多種檢視中年問題的方法，並分享豐富的實例故事。
叛逆中年，讓我們有智慧放下過去！
叛逆中年，讓我們有勇氣承擔未來！
叛逆中年，讓我們活出不一樣的新中年！
作者簡介
楊蓓
美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立台北大學社會工作學系副教授及系主任、法鼓大學籌備處副教授，現為實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通：人我互動，從心出發》、《交心：自利利他的助人法則》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
目錄
【推薦序】自在的步伐 王浩威
【自序】中年，看見自己
第一單元：中年，我的世界在崩解
1-1：我的世界在崩解
1-2：改變，中年萬事變
1-3：叛逆，中年的自由
第二單元：尋找生命的出口
2-1：軟化世故的心
2-2：中年的感情出口
2-3：善待內在的小孩
第三單元：中年的你，夠誠實嗎？
3-1：中年的誠實功課
3-2：放下心中的過不去
3-3：以多元角度解讀世界
第四單元：放下的幸福
4-1：中年的提起與放下
4-2：中年的勇氣與承擔
4-3：中年人是社會安定的力量
第五單元：人生中年最優美
5-1：把自己找回來
5-2：中年〈十牛圖〉
序 / 後記
【推薦序】自在的步伐
認識楊蓓，總是從遙遠的地方。沒有任何深入會談的機會，沒有同事、同遊、同一工作坊或訓練這類密集的交會，更沒有親友同鄉之類的緣故。認識楊蓓是遙遠的，也許是聽到，也許是眾人會集的場合，也許只是在走廊上閒聊幾句，這就覺得神交許久了。
我從來不是一個相信自己直覺的人，更不依賴直覺；我只是相信直覺的可能性。這樣的一個人，卻是直覺地相信楊蓓是一個深厚的生命體，是一個自在卻難得誠摯的人。見到她，楊蓓這個人，就有一種整個人交出去給她的這種自然的放心感覺。
曾經，我有一個個案是出家多年的僧侶。他崩潰了，因為他追隨許久的師父，一個在他心中是修行高深的景仰對象，在臨終之際，卻是對死亡有著不可思議的恐懼。我嘆喟，對這位中年的僧侶：「所以，修行真的是一件很不容易的事。」
修行真的是一件不容易的事。
曾經，我的心中有一份名單，不論認識或不認識，就是我認定在修行上最令我敬仰的世俗之人。這是一份週刊型的雜誌邀約籌畫專欄，我提出一份對話的名單。當時，楊蓓的名字立刻出現其中。
關於這樣名單的擬定，我是有私欲的。
這些年來，我自己思索著，人生一路上犯的許多錯和深受不得不的選擇，居然還可以走到這個地步。修行不只是一種功課，一種個人可以依憑某些法門或上師引導就可以完成的功課；修行更是一種倖存，是面對許多功利誘惑，或不安全感在懷疑心蠢蠢作祟，竟然還可以避開而活下來的倖存過程。
因為修行是如此不容易，我忍不住好奇，自己的私欲，想問問這些人是如何做到的。
這個專欄並沒有開成，也就沒機會去詢問楊蓓的修行之祕。卻是今年（二○一二）有個機會，可以一窺這祕境之道。
六月中旬，因為臺灣榮格學會（Taiwan Jung Developing Group）的邀約，此任國際會長也是目前蘇黎世榮格學院的校長莫瑞‧史坦（Murray Stein）來臺灣講課。配合他的新書發表會，我邀楊蓓和胡因夢與他對談。
楊蓓可能不曉得那一場會談裡，她促成了多少的因緣，多少功德。
那一天的座談沒有太多的宣傳，場地雖大卻簡陋，原本是有點擔心的。沒想到，不只是會場兩百多個座位都擠滿了，每一個聽眾更是如癡如醉，如醍醐灌頂。莫瑞事後對我問及楊蓓是誰，是如何背景。我想，他跟我一樣，也感受到楊蓓自在發散出來的修行工夫吧。
莫瑞‧史坦在之前就有《榮格心靈地圖》（立緒），是一本介紹榮格理論的好書，頗受歡迎。這一次來臨，臺灣心靈工坊又出版了他《英雄之旅：個體化原則概論》，年底出版《轉化之旅：自性的追尋》，和明年年初將出版《中年之旅》。這三本書是他最擅長的，也就是個人的自我成長之路。
而楊蓓在這出版之際，繼《勇氣與自由》（心靈工坊）和《交心—自利利他的助人法則》（法鼓文化）之後，又分享了她的《叛逆中年》。似乎，有某一種巧合，彷如榮格所謂的共時性（Synchronicity）。
榮格認為共時性的出現，必有大的意義出現。對臺灣，對華人世界，這大意義又是什麼呢？幸虧，有楊蓓這樣的智慧之人引導在前，且樂於分享—包括這一本書。
楊蓓的引導總是自然發生。認識多年，她知道我敬仰聖嚴法師，但仍有自己的議題尚待解決，也就從不暗示或明推要我去接近法師。當然，是我自己沒福分，無緣親炙於法師。只是，楊蓓對人的包容與尊敬，卻是由此可見一斑。
這樣的傾聽，這樣有耐心的等待，這樣自在的步伐，這是楊蓓的風格。有她如此的引導，修行的倖存之導，忽然輕鬆許多了。
這就是楊蓓。
王浩威
二○一二年十一月八日
精采書摘
中年，人生的第二個青春期
幾歲開始算是中年呢？
西方學者哈維赫斯特（R. J. Havighurst）認為，四十到五十五歲是中年期。不過，從一些成人發展理論來看，人到了三十五歲時，潛意識裡已開始醞釀面對中年了，這個時期可視為「前中年」。但是現代社會環境變化很快，生活壓力也很大，有些人未老先衰，可能才二十多歲就覺得自己老了，產生提早衰老的現象。
撇開年紀不談，人到中年，身心狀況會有很明顯的不同，首先是外表開始發生「變老」的徵狀，身體機能也開始逐漸衰退，外在的改變也造成內在的質變，如果不是朝向我們所預期的情況發展，可能會有一種「我的世界在崩解」之慨。
人到中年的兩大徵兆
每個人對中年的感受不同，但有兩個明顯的生理徵兆，告訴我們不得不面對中年的事實，就是老花眼與白頭髮。
以我個人而言，三十八歲去眼科驗光時，醫師跟我說：「妳有老花眼了！」我聽完不發一語，但在回家的路上，竟然開始掉眼淚，覺得自己才三十八歲，居然就有老花眼，因為那時從來沒有想過「自己會老」；白頭髮是另一個明顯的徵兆，人們面對白頭髮時，與面對老花眼如出一轍。我們看待自己的白頭髮時，心裡是七上八下的，有種隱約的哀傷，好像宣告自己真的「青春不再」了。
除了這兩個明顯的徵兆，多數步入中年的人，也會感覺體力大不如前，以前熬夜兩、三天都無所謂，現在只要晚點睡，第二天的精神就會不好。從這一些可以感覺得到、看得到的現象來判斷自己的狀態時，終究不得不面對現實：「真的已經中年了！」
中年，人生的第二個青春期
面對人生階段的轉折，家有青少年的父母最清楚，是不是覺得他們很令人頭疼？因為青少年很難被了解，而且到底發生了什麼事情，可能連他們自己都不知道，更不會讓父母知道。
很多研究指出，青少年有「認同危機」，因為生理方面產生很大的變化，然後影響心理，接著他的社會角色也開始增加……。其實，看看中年又何嘗不是如此呢？步入中年，人們面對「年華老去」的事實，蘊涵了很細膩又複雜的感覺，有時是難以言喻的，不容易說清楚，這種情況與青春期有點類似。所以，我給中年下了一個定義：「人生第二個青春期。」
我們有時會稱青春期是「風暴期」，他們正在「轉大人」，即將邁向人生的黃金期，人生的曲線是攀向高峰；而中年期則是在「轉老人」，將要走向人生的晚年，人生曲線是走下坡的。
整體而言，我們的生命歷程有一個固定的發展模式，也就是照著整體社會約定俗成的規範行事，這樣才會有安全感，為什麼？因為你、我、他，大家都一樣，到了適婚年齡，該結婚都結婚了；到了生育年齡，該生養孩子都生養孩子了，這些都帶給人們生存的安全感。在社會的世俗規範裡，隱隱約約有一個「該這麼做」的規定。如果到了適婚年齡，你沒有結婚，除了必須承受來自家人的壓力，還有來自社會規範的壓力。然而，中年的壓力卻是不再有那麼明顯的規範告訴你該怎麼做。
被社會規範型塑的人生
我們看待青春期階段的青少年，從小孩慢慢長成大人的過程中，是有一段混亂期的。自從心理學家、教育學家把這些理論提出後，整個社會開始用一個比較「能理解」的眼光來看待青少年。無論青春期的身心狀況怎麼天翻地覆，出現種種叛逆行為，可是，他們仍會慢慢被社會規範型塑，進而慢慢被導回到規範裡。
自古以來，社會規範讓人知道，什麼時候該做什麼事情，社會規範給人一種安全感。孔子說：「三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」他指出了一個人生發展的不同階段。可是，什麼是「三十而立」呢？結婚就是其中一個「立」，有一份穩定的工作也是一個「立」，在早期的傳統社會，如果能夠生個兒子那更是「立」，這些都讓人能立足於社會。
因此，當我們看到有些人情緒起伏不定或行為乖張時，即使當事人已經四十歲了，我們會笑他還處於青春期，怎麼到了中年還在叛逆？
因為人生階段只能往前走不能往後退，即便人們出現老花眼、頭髮也開始白了、體力開始衰退了，可是整個社會對「中年」這個角色的期待，就是要一直往前走。我們從小就習慣這個「一直往前走」的期待。唯一例外的是，就是在青少年的階段，被允許有一點叛逆，可是在其他人生階段，我們會發現人生都活在社會規範下。只是，一直往前走往何處，卻有點晦暗。
你也是追紅蘿蔔的驢
社會規範就好像一個框架，所有的人都在這個框架裡，往相同的方向前進。於是，我們會發現許多人在二十到三十歲之間結婚，在所謂的適婚年齡走入婚姻；但隨著社會變遷發展，適婚年齡也許會往後延，如果在三十到四十歲之間結婚，因為生理年齡已經進入中年，其實還是要承受生育的壓力。不過，現在選擇不婚的人也不少，這又得承受更多的社會壓力。
人生在結婚之後，接下來就是要生養小孩，通常第一胎是在二十五到三十五歲之間，這是所謂的正常，當我們處於正常時，會發現少掉很多社會壓力，因為我們不會和別人「不一樣」，偏離社會規範的框架；接著繼續在人生方向上開始衝刺，朝生涯規畫發展，例如養孩子、養房子、養車子……，等達到這些規畫目標時，就準備進入中年了，這是一個常態。
雖然這樣的常態很安全，但當我們逐漸進入中年，有時不免會覺得「人生就是這樣嗎？」或「煩惱真的因此而變少嗎？」，答案往往是否定的。為何會產生這麼大的落差？
其實，社會規範給我們的框架，如影隨形地在每個人身上發生作用，當自己和大家一樣時，會產生安全感；在與大家一樣的基礎上去努力，我的成就感、歸屬感，以及人生的價值會因此被肯定。
這情形有點像驢子追著一根吊著的紅蘿蔔，拚命往前跑的寓言故事，社會規範的框架就是那根紅蘿蔔，於是我們就追著那根紅蘿蔔跑，也因此很難有多餘的精力來想：「我這樣做到底對不對？」我們的生活在工作陞遷、柴米油鹽醬醋茶，以及奶瓶、尿片等生活瑣事中翻騰，使盡所有力氣想辦法去爭取到我們要的位置。
我們會發現，人生前半段花在「追紅蘿蔔」上的努力，真是無以數計，尤其是二十世紀以後，最讓人痛苦的一件事就是，人們共同創造出一個充滿競爭的世界。競爭帶給人們的就是「比較」，譬如說開高中同學會，來參加同學會的人會提到某某人沒來，是因為如何如何……，這意味著在生命歷程中，因為競爭的架構一直都在，人與人之間的比較標準，也時時刻刻都在，於是人就用這樣的標準來判定自己的前半生是成功，還是失敗。
