內容簡介
如何參訪寺院？
50個入門要領，認識寺院歷史、建築、禮儀，煩惱頓消，禪心清涼，圓滿寺院之旅！
參訪寺院總是遇到這樣的問題：
寺與廟有何不同？
是三門還是山門？
參訪寺院第一站要先去哪裡？
你想知道：
寺院有哪些殿堂？
可以在寺院用餐嗎？
可以住在寺院嗎？
本書針對學佛新手，量身設計50個參訪寺院問題，共分四大單元：
1。來去寺院結佛緣
2。參訪寺院原來如此
3。行止合宜心安定
4。心無罣礙自在行
幫你掌握參訪寺院需要知道的事，歡喜進入寶山取寶！
目錄
1。來去寺院結佛緣
Q01：為什麼要參訪寺院？
Q02：佛寺原本不是寺？
Q03：寺院有哪些別名？
Q04：寺與廟有何不同？
Q05：佛教建築發展歷程為何？
Q06：寺院的功能是什麼？
Q07：是三門還是山門？
Q08：寺院有哪些殿堂？
Q09：什麼是大雄寶殿？
Q10：廚房為何稱香積？
Q11：寢室為何稱寮房？
Q12：齋堂為何稱五觀堂？
Q13：寺院裡住有哪些人？
Q14：什麼是出坡？
Q15：寺院的出家人平常都做些什麼？
2。參訪寺院原來如此
Q16：所有寺院都可以直接參訪嗎？
Q17：寺院的生活作息時間為何？
Q18：參訪寺院第一站要先去哪裡？
Q19：參訪寺院要注意什麼？
Q20：有什麼物品不能帶入寺院嗎？
Q21：去寺院要留意服裝穿著嗎？
Q22：可以直接拜訪方丈嗎？
Q23：如何參加寺院活動？
Q24：可以去寺院過年嗎？
Q25：可以參加寺院的早晚課嗎？
Q26：可以在寺院用餐嗎？
Q27：可以住在寺院嗎？
Q28：為什麼要打板？
3。行止合宜心安定
Q29：在寺院如何打招呼？
Q30：該稱出家人為師父或法師？
Q31：為什麼在寺院要稱人為菩薩？
Q32：為什麼要頂禮法師？
Q33：看到佛菩薩一定要跪拜頂禮嗎？
Q34：進入大殿禮佛要注意什麼嗎？
Q35：如何拜佛？
Q36：寺院用餐有什麼特別禮儀嗎？
Q37：鮮花、供品可以自行供佛嗎？
Q38：去寺院不點香、燒紙錢，就不夠虔敬？
Q39：寺院法器可以試敲看看嗎？
4。心無罣礙自在行
Q40：為何進大殿不能走中門？
Q41：去寺院一定要點燈、捐香油錢嗎？
Q42：寺院的香灰可以治病嗎？
Q43：為何在寺院找不到籤筒與筊杯？
Q44：寺院座位為何要分東、西單？
Q45：晚上去寺院易冒犯佛菩薩嗎？
Q46：家有喪事就不能參訪寺院嗎？
Q47：女性生理期來不能去寺院嗎？
Q48：寺院有不方便參觀的地方嗎？
Q49：佛前許願成真要到寺院還願嗎？
Q50：可請法師開光、加持佛像與念珠做紀念嗎？
【導讀】寺入寺出，所行無礙–釋寬謙
寺院、廟宇與華人生活息息相關，不論是否有宗教信仰，逢年過節到寺廟燒香、禮佛都是華人重要的習俗。過去的城鄉聚落，均是以寺廟為中心，而逐漸展開建設，例如臺北為人孰知的龍山寺、保安宮等，都是位於當地居民生活圈的中心。時至今日，寺廟仍是許多人時常接觸的宗教場域。
寺廟是中國宗教建築的總稱。寺的原意是輔政官員聚集之處，在秦代左右，都城接待官員之處統稱為寺。到漢代，特別以「寺」做為接待西來僧人之處，此後「寺」就專指佛教僧人的居住與修行之處。「廟」原是指祭祀祖先與先聖先賢的地方，由於強調在奉祀往者，因此演變為泛稱與鬼神有關的祭祀場所。雖然「寺」或「廟」都是中國宗教建築的一種，但字源的涵義不相同，也顯示出佛教寺院與民間廟宇在本質上的差異。
修建僧人居住、修行的寺院，匠師必然會設計出與「廟」祭祀功能不同的空間，實體的建築必須要有可以繞佛觀像的殿堂、居住的僧房、禪修的禪堂，甚至是阿闍黎（老師）傳授生活規準的講堂等等。外在的環境，則必須是清幽寧靜的。這樣的空間屬性，特別在忙碌的現代生活中，可以帶給大眾一個心靈休憩之處。我個人的學佛歷程，除了傳統佛典外，寺院建築也是令我找到心靈依止的入門處。
記得當年我尚未出家前，在臺南慈愛醫院照顧著生病的外婆，因為聽到隔壁開元寺的悠悠晨鐘音聲，劃破漫漫長夜的黑暗，天未亮就翻過圍牆，於莊嚴的大殿中做早課，聆聽嘹亮的梵唄聲，也許是這種亙古的音聲，喚醒了宿世的善根因緣，那種如遊子終於回到家的感動，竟不由自主地對皈依師父說：「我要出家！」
對於寺院建築的關心，也與我過去學習建築有關。淡江大學建築學系的學習，竟然深深地影響我的佛學思考模式，雖然，因為出家而沒有從事專業建築行業，但每每在研讀佛法準備講課時，佛法竟然在腦海中呈現如同建築般地架構化、系統化乃至圖像化，實在不可思議，也因此造就我個人講學的一大特色，而遨遊於海內外的弘法。
就讀成功大學建築研究所時，專注於古蹟建築再生、再利用的研讀與實踐案例，讓我更體會整修老建築、賦予老建築新生命力的重要性，正好在我住持的常住：覺風學院與永修精舍提供最好的實驗性場所。本來還準備繼續建築博士班的進修，卻因為海外弘法的因緣而中斷，畢竟我的身分是出家人，關於建築方面的使命就是搭起寺院與建築師之間的橋樑，讓佛教建築得到適當的發展！
我曾經有幸參與臺灣寺院部分的新建、重修，如新竹的福嚴佛學院、臺北的慧日講堂、宜蘭的幸夫愛兒園及花蓮瑞穗的聖覺學苑等等。同時也參訪過古今中外的寺院，如古印度以僧房為主的毘訶羅（Vih?ra），或以塔為中心的石窟寺院；中國傳統的佛寺布局，日本現代化的佛教建築觀念，如安藤忠雄大師的水御堂，給予很大的啟發，泰國法身寺從傳統走向現代化，並且舉辦大規模的禪修方式等等。儘管有些古寺已經不再有宗教性的活動，而以文化遺址的面貌讓人參觀，若寺院還有僧人駐錫，可得到很好的維護，使來到寺院的每一個人，處處都能感受到設計者與使用者的用心。所以，不論是古寺或現代化的寺院，縱使形式、樣貌、功能已經不盡相同，但所下的苦心，都會讓前往朝禮者深深為其攝受，感受到內心的寧靜與平和。
本書分作四個單元，以五十個問題，提供大眾參訪寺院的入門指南。第一單元「來去寺院結佛緣」，說明寺院的歷史、寺院建築的發展歷程以及寺院各殿堂的功能。第二單元「參訪寺院原來如此」，提供參訪寺院前應該注意的事項，以免到了寺院，卻不得其門而入。第三單元「行止合宜心安定」，介紹在寺院活動時，應該注意的禮儀。因為寺院有許多不同的人在此活動，包括原有的住眾、志工、信徒以及參訪的民眾，為了避免相互干擾，因此寺院有些共同的規範。第四單元「心無罣礙自在行」，一般人認為寺院是宗教場所，因此有些民間「禁忌」，然而這些禁忌大多是誤解，此單元將一一解答多數人對於寺院的誤解，讓民眾到寺院時不再被無謂的禁忌所限制，可以身心泰然地悠遊其中。
寺院建築除了功能性，也是一種藝術形式的展現。建築設計時，往往會將佛陀的教法融入其中，因此大眾來到寺院時，除了得到心靈的寧靜外， 也可藉著藝術的形式領略佛陀的智慧，進一步提昇生命的成長。當讀者透過本書，了解參訪寺院的各種「眉角」後，如果能安排一趟寺院巡禮，親身經歷，相信一定會有所收穫。
精采書摘
Q7：是三門還是山門？
當我們進入佛教道場時，通常會先經過「三門」，到底應稱為「三門」還是「山門」呢？
三門是三解脫門
由於中國佛寺大多建於山林之間，所以佛寺大門常被稱為「山門」，象徵由世俗轉入菩提之道，可超凡入聖，轉迷為悟。入寶山不可空手而回，學佛者應將習氣留在山門外，潛心修行。但是，其實「三門」才是較為正確的說法。
三門一般為牌樓式建築，有三道門，代表空門、無相門、無作（又稱「無願」）門，三道進入「涅槃宅」的智門，即「三解脫門」。如果我們希望從煩惱、痛苦、業障的束縛中得到解脫，就必須親自修行體證「空」、「無相」、「無願」。
三門也表示智慧、慈悲、方便，三種解脫煩惱的法門，或表示信、解、行三階段修行程序。
重在象徵意義而非形式
三門如果蓋成殿閣式，則稱為「三門殿」，殿內塑二大金剛力士像，護守寺院；有的三門殿兼作天王殿，則安置佛教護法四天王。現代寺院有些與鬧市毗鄰，也有將三門省去，外觀上與一般建築的正門無異。
三門著重在其象徵意義，並不一定真的要有三道門，因此，當看到有的寺院，如果三門只有一道門時，也無須驚訝。
Q18：參訪寺院第一站要先去哪裡？
一般人到達寺院後，可能會有「不得其門而入」的困擾，不知道該從哪裡參訪起？不知道有哪些地方可以參觀？應該要注意哪些禮節？遇到法師該怎麼辦？導致無法盡興參訪，最後只好打道回府。
請教知客處
進入寶山千萬不要空手而回，遇到任何困擾時，只要到寺院的「知客處」詢問，就可以得到滿意的答覆了。知客處是寺院對外的門戶，負責協助訪客，因此不論遇到任何疑難，先找知客法師就對了！例如想要報名參加修行活動，或是要供佛、打齋……，都可以撥電話或直接到寺院請教知客處，便可得到親切的解說與所需服務。
取得寺院最新活動資訊
知客處除了可以協助參訪者了解寺院建築與熟悉環境，還會說明所提供的多種服務項目。因此，參訪佛寺先到知客處一趟，告知來訪目的或尋求幫助，不但不必擔心會走錯地方，失禮難堪，還可得知相關資料與近期活動。
Q27：可以住在寺院嗎？
想要體驗住在寺院的生活，最好的方式是報名參加有過夜的修行活動，通常寺方都會做好食宿的安排。如果只是單純想借住一晚，可直接請教知客處。一般稱借宿寺院為﹁掛單﹂，所以有的人在請教知客處能否提供住宿，會問：「請問可以掛單嗎？」
掛單的原意
掛單原本是指雲遊參學的行腳僧投宿寺院暫住。「單」是寺院僧堂東、西兩序所錄的寺內僧眾名單，僧人的衣缽平時就掛在名單下的鉤子上，所以行腳僧入寺後，要在東、西兩序牆壁貼上名字，並將衣缽掛上，稱為「掛單」。
掛單要配合團體作息
由於寺院是團體生活，所以住在寺院，需要配合團體作息。例如起床與就寢時間、用餐時間，如果過了用餐時間，可能需要另外覓食。由於寺院都是早睡早起，晚上最好不要夜遊，配合大眾休息時間。另外，有的深山寺院不一定全天供應熱水，可能會限定盥浴時間。由於寺院的一切物資都是來自十方供養，在使用上一定節儉愛惜，珍惜自己的福報。
離開寺院時，要將房間整理乾淨，並告知負責接待的人員將返家，再至大殿禮佛，告假回家。
