內容簡介
從尼泊爾到印度，自恆河到尼連禪河、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡……，溯尋印度的宗教和歷史，從釋尊的誕生、成道、說法、涅槃，一一巡禮了佛陀的遺蹤芳跡。
佛教發源於印度，東漢明帝時代，佛教初傳入中國，經魏晉南北朝而大盛於隋唐，綿延迄今，也已將近兩千年了。身為一個佛教徒，能到印度民族的生活圈中看看，除了親身體驗佛陀弘化時的悲願及辛勞之外，也的確會有意想不到的新發現。雖然今日的印度，已見不到佛陀化世時代的崇佛盛況，佛陀時代的民族氣息，依然到處瀰漫；佛陀時代的自然環境，照舊鍾靈毓秀；巡禮釋尊的遺蹤芳跡，也能使我們緬懷嚮往而奮勉自勵。
–聖嚴
目錄
自序
一、朝聖與旅遊
二、印度朝聖的因緣
三、準備工作
四、好不容易上了路
五、台北．香港．尼泊爾
六、朝聖的首站──尼泊爾
七、加德滿都
八、阿育王塔
九、四眼天神廟
一○、活女神
一一、巴丹
一二、西藏難民營
一三、尼泊爾手工藝中心
一四、萬佛寺
一五、巴德崗
一六、恆河上游的虎河
一七、西藏難民的喇嘛寺
一八、虔慶寺
一九、塔里寺
二○、意外事件
二一、好大的三顆舍利
二二、召開護法會幹部會議
二三、進入印度之前
二四、選購佛書
二五、印度的第一站
二六、步步生蓮
二七、那爛陀大學
二八、中國廟和日本旅館
二九、迦蘭陀竹園
三○、王舍城
三一、靈鷲山
三二、悟謙法師的大覺寺
三三、尼連禪河
三四、菩提樹
三五、正覺道場
三六、佛陀伽耶
三七、覺音論師
三八、婆羅奈斯
三九、恆河沐浴及火葬的宗教信仰
四○、恆河日出
四一、印度的宗教
四二、鹿野苑
四三、鹿野苑博物館
四四、初轉法輪
四五、拘尸那羅
四六、涅槃場
四七、火化場
四八、科拉坡的旅館
四九、藍毘尼園
五○、舍衛城
五一、歷史的祇園精舍
五二、今日的祇園精舍
五三、印度的中國寺
五四、華光寺
五五、我是中國比丘
五六、斯利那加的動亂
五七、朝聖檢討會
五八、印度的伊斯蘭教王朝
五九、新德里
六○、阿格拉的國王套房
六一、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡
六二、德里車站
六三、揮別印度
附錄︰朝聖路線圖
序 / 後記
【自序】
少年時代閱讀《西遊記》，知道佛國在西天；青年時代閱讀禪籍，相信佛國不離自心；接著明白佛國既不在心內也不在心外；經過這次朝聖之行，使我發現佛國是在印度的恆河兩岸。
我從少年時代起，即好讀高僧傳記，青年時代又關心佛教史蹟，故對佛教的名山古剎，及法顯、玄奘、義淨等西行求法的歷代高僧所寫的《佛國記》（即《大正藏》中的《高僧法顯傳》）、《大唐西域記》、《南海寄歸內法傳》等所記的風土人情，尤其著迷。
由於體力、財力和時間所限，加上自己不是一個喜歡到處覽勝的人，所以也沒有打算一一親訪那些佛教聖地。爾今年逾花甲，於去歲（一九八九年）十月及十一月間，竟然能夠在特別繁忙中，做了十五天印度及尼泊爾的朝聖之行。
去年是我有生以來，跑的地方最多、活動範圍最廣的一年。除了美國的紐約州，及其南部的德州，東部的紐澤西州，中西部的印第安那、伊利諾及密西根等三州之外，還到了英國的倫敦及威爾斯，在臺灣則除了中華佛學研究所負責兩門課之外，也為東吳及輔仁兩所大學各兼一課；並在亞、美、歐三洲的十多所大學，做了二十多場訪問演講，主持七個禪七和一期佛七，另加一週的大專青年佛學夏令營。
尤其使我忙上加忙的是，在沒有經濟基礎的情況下，竟於短短三十二天之間，分別在臺北為中華佛學研究所，購置了一塊十八公頃的建所用地，又在紐約為東初禪寺，增購了價值二十九萬五千美元的一棟宿舍。同時，也以整整一年的時間，籌辦了第一屆「中華國際佛學會議」。
我一向不善於度眾，更不善於啟口找錢，故在時間、體力、人力、財力等各方面，都處於極度短絀的局面下，還能隨團去印度、尼泊爾做了一趟佛國之旅，回想起來，真是因緣不可思議！
佛教發源於印度，歷一千六百年而滅亡，東漢明帝時代，佛教初傳中國，經魏晉南北朝而大盛於隋唐，綿延迄今，也已將近兩千年了，由於中印兩國文化背景的不同，以中國人來體會釋迦佛陀行化印度的環境，不免有霧中看花之感。身為一個佛教徒，能到印度民族的生活圈中看看，除了親身體驗佛陀弘化時的悲願及辛勞之外，也的確會有意想不到的新發現。
雖然今日的印度，已見不到佛陀化世時代的崇佛盛況，佛陀時代的民族氣息，依然到處瀰漫；佛陀時代的自然環境，照舊鍾靈毓秀；巡禮釋尊的遺?芳跡，也能使我們緬懷嚮往而奮勉自勵。 朝聖行程結束，我回到紐約的僑居地後，又像前年去大陸探親回來一樣，胸中思潮起伏，不吐不快。
無奈我的日程太密，無暇執筆。直到去年十一月下旬之後，幸有葉果智居士，利用三個週末，並且向其服務的公司請了兩天事假，始由我口述，筆錄成稿。另有林果立居士，也幫我錄了後面的幾節，並將行程路線及地理位置，製成了標示圖。
書內所收的七十一張相片，有的是我自攝，也有好多是由同行的幾位居士提供。可見，此書的出版，乃是眾緣所成，一併在此誌謝。
一九九○年四月五日清明佛七圓滿日聖嚴序於臺北北投農禪寺
