內容簡介
懺悔，讓心歸零
懺悔，是修行不可或缺的功課；禮拜，則是最深切的懺悔方式。繼程法師於2024年法鼓山僧團結夏時，透過《小止觀》「懺悔十法」引導拜佛，從「明信因果」到「觀罪性空」，使外在禮拜與內心轉化相互呼應，成為修行提昇的助力。懺悔業障是普賢菩薩十大願中的第四願，也是修行者的重要一課。寬謙法師從唯識觀點切入，說明懺悔能觸及心識深處，業障現前並非阻礙，而是轉化與成長的契機。
「於諸福德中，懺悔福德最大。」《梁皇寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《大悲懺》為漢傳佛教三大拜懺法會，依祖師所的制懺儀，透過共修的力量，人們專注投入，達到「懺悔除障」的功效。常應法師、辛智秀與彭永錫皆體悟：懺悔改變了他們的人生，不沉溺於過去，一切歸零，重新出發。
「萬里尋佛去」邱常梵走訪被譽為「南方最美懸空寺」的靈通岩寺，陰雨中，她眺望雲霧中的古剎，憶及人生迷霧，學佛使她撥雲見日，獲得覺醒與自由。「電影不散場」《混沌少年時》藉由探討青少年犯罪背後的動機，點出時下流行的暗語文化、網路社群和霸凌等現象，但如能深觀因緣，將知一切種子如瀑流，在因緣條件成熟時，便會生起各種現行。我們唯有覺照自心，方能轉迷成悟，從混沌中見光明。
繼程法師講《小止觀》懺悔十法
【唯識與懺悔】寬謙法師從唯識看普賢十大願之懺悔業障
【佛典故事】從懺悔到接納：舍利弗、阿難與阿闍世王的啟示
【法會共修】走入漢傳三大拜懺法會 培福增慧
【人物分享】常應法師、辛智秀、彭泳錫 懺悔得安樂
【萬里尋佛去】走訪南方最美懸空寺 福建靈通岩寺
【電影不散場】《少年混沌時》從社群暴力到人心救贖
目錄
【本期專題】
懺悔，讓心歸零
【懺悔十法】
繼程法師講《小止觀》懺悔十法 釋繼程
【唯識與懺悔】
寬謙法師講懺悔意義——〈普賢行願品〉第四大願懺悔業障 釋寬謙
【佛典故事】
真心懺悔永不遲 蘇利波
【法會共修】
拜懺，成就福德與智慧 編輯室
【人物分享】
拜八十八佛，跨越逆境 釋常應
懺悔，改變了我的人生 辛智秀
拜懺，修行的起點 彭泳錫
【禪心．禪行】
佛在心中．口中．行為中（下） 聖嚴法師
【農禪好時光7】
另類的寺院跨年 釋果毅
【與技術長有約10】
科技與人文：AI 時代的人性追問 張嘉淵
【默照禪七開示3】
為何會緊繃？ 查可．安德列塞維克
【納禪於藝】
菩提薩婆訶 釋拾得
【萬里尋佛去】
靈通岩寺——南方最美懸空寺 邱常梵
【留學僧活10】
多元的學習環境 釋常鐘
【素食Q&A】
補充 DHA只能吃魚油？ 台灣素食營養學會
【電影不散場】
混沌少年時——一切種子如瀑流 曾偉禎
【華嚴的離與入7】
奇特想（下） 陳琪瑛
※ 大覺智海-別冊
【好好變老3】
有生就有老病死 鄭振煌
【讀懂禪門驪珠集13】
第七篇 德山棒子至雪峰門下 釋果興
【再談民國佛教史11】
許止淨在善書出版的角色——民國佛教「印光系」——許止淨居士（二） 侯坤宏
【打造禪宗的祖師23】
禪門五家的最後殿軍：法眼文益 黃庭碩
精采書摘
2024年法鼓山僧團結夏期間，繼程法師曾依此引導大眾拜佛，結構完整而次第分明。本期特別摘錄開示內容，帶領您體會懺悔法門的真實意涵，建立正確的知見，在禮拜中感受轉化的力量。
■ 釋繼程
禮拜是一種宗教儀軌，通過禮拜，我們表達內心的一種信願，也藉此培養自己的宗教情操。
人往往會有一種高慢的心理，把自己放在很高的位置；可是當我們在禮拜的時候，就必須把它放下來，把身體最高的部位放到地面。這個動作，表面上是對外的一份虔敬，實際上也是對內的一種反省。
當我們把最尊貴的部位放到最低的位置，同時進行反觀、回照，會對自己有更深刻的觀察–看見自己的不足與過失，提醒自己要充足它、改善它；看到自己的福德與優勢，也要學習增長它、增進它。這就是懺悔的意義。
所以說，禮拜是懺悔最好的方法。即使我們沒有刻意作觀想，只是清楚覺照禮拜的動作，懺悔的功能也會在心中慢慢滋長。
一、明信因果
我們常有一種觀念，認為學佛、修行了，人生就應該一帆風順。一旦遇到障礙時，我們心裡會怎麼想：不應該有這些問題，不應該有這些障礙，還是會藉機反觀，反省自己？
禪修時，雖然在用方法，可是煩惱和妄念還是不斷浮現。我們有沒有去觀察：這些妄念是哪一類的？它們怎麼擾亂我們的心？它們又從哪裡來？其實，不是從外在來的，而是從我們內心，甚至從更深層的意識裡浮出來。既然是從內心浮現，就表示是我們過去造作所留下的業力，潛藏在心裡，等到用功時就冒出來了。
學佛修行的過程，很容易遇到這些障礙，甚至深層的負能量。如果不修行、不深入內在的調和與淨化，它就潛藏不起作用；當我們開始用功，它就會浮現出來。懂得這一點，我們在面對障礙和負能量時，就不會產生懷疑，反而會更堅定、更有信心繼續用功。因為我們知道：學佛修行的條件，是我們的福德因緣所成就；而遇到的困難，也是自己過去造作留下來的。
因此，我們不能只想享用福報，也要勇敢面對自己曾經造作的過失，這就是「深信因果」。明白因果，就會知道：修行有其福報，也必須面對與接受障礙；所謂「接受」，不是消極忍受，而是積極地用修行的方法去處理。
所以，當我們在懺悔時，就能更清楚：哪些地方要改善，哪些行為要調整。承認接受過往不好的、負面的行為，通過反省懺悔，發願改過，生起向上的心。能夠如此去面對，修行的道路慢慢地就會暢通。
二、生重怖畏
信因果、明因果，是學佛修行必須具足的正見，運用懺悔法門時更為重要。可是，我們對因果的「明」與「信」到底有幾分呢？
從生活中遇到問題或障礙時的反應就可以看出來，多半是恐慌、畏懼，不敢面對，也不能接受現實。這種畏懼果報的現象，不只一般人，包括已經在修行的人也是如此。如果沒有回觀反省，只是順著反應走下去，那麼我們的修行很容易退轉。
但是，如果有善知識提醒，或者我們自己對佛法的信心、對因果的理解比較深入，就會發覺：真正該怖畏的，不是果報本身，而是造成果報的「因」。如此一來，就跟菩薩的修行相應了。
菩薩雖然也看到果報，但他深知「果必從因生」，所以怖畏的是會造成果報的惡因，這是菩薩的修行態度。
當果報現前時，就表示過去造作的因，在因緣成熟時顯現出來。既然不可逃避，我們只有面對、接受，然後再回觀反省，明白問題在於「因」。於是對所造的惡因生起怖畏，並發願不再造作。遠離惡因，不是逃避，而是堅定不再重犯。
所以，如果我們真能明因果、信因果，看到果時就能反觀內省，對所造的惡因有所怖畏，在懺悔的時候發願不再造惡業，這才是修行的正道。當然，我們未必能馬上改變、調整，但是只要具足這個信念，願意懺悔改過，它就會在修行中逐漸發揮力量，慢慢凝聚善法與善因。
三、深起慚愧
修行的道路，不會一帆風順；學佛的過程，也不會事事盡如己意。也就是說，學佛修行的路上，既有順緣，也會遭遇逆境。
在這個過程裡，我們常會產生不正確的心態。當一切順利時，可能會生起慢心，認為自己有福報、很厲害，用功也「順順的就上去了」；但當逆境出現時，又會抗拒、不願接受，甚至產生各種懷疑的心。其實，不論順境或逆境，如果我們的心總是生起這些負面的反應，就表示我們還沒建立起正確的知見。
所以明白因果、相信因果，這一點非常重要。順境的出現，只是代表當下的條件具足了，這些果報之所以能顯現，是因為我們曾經造作了善因，有善根支持，讓修行比較順利，但這並不表示一切已然圓滿。善果的顯現是因緣和合下的結果，因此我們應該抱持感恩與謙卑來受用它。
當逆境出現，也要明白「果從因生」的道理。所有的障礙與惡緣，都是過去不善的因成熟的結果，所以必須面對與接受，而不是排斥與逃避。同時，還要生起慚愧心，承認自己的不圓滿，知道自己仍有許多需要調整與改進之處。
當我們能以這樣的方式回觀反省，就不會與負面情緒相應。因為不與煩惱相應，逆境就不再是阻礙，反而會成為一面警覺的鏡子；即使在順境中，也不會助長慢心，而能提醒自己仍有許多不足，還需要努力。
因此，若能認知到修行路上出現的種種現象只是過程，就能以正確的態度去面對與接受，以正確的方法去處理與安頓。過程中不忘回觀與反省，善的心所便會不斷生起，而這種「慚愧的心」，不僅是修行中非常關鍵的力量，也是懺悔業障時應具備的心理素質。（全文未完），此為摘錄）
