內容簡介
佛法轉念，氣候轉機
「今年的夏天可能是最涼的一年！」我們正邁入極端氣候的「未知領域」。佛法說，一切境界，出於心造，源於心受。我們該如何為全球暖化解套？
水文專家汪中和透過科學數據揭示當前的嚴峻處境，深入分析這場全球危機帶來的挑戰。而宗教在此發揮什麼作用？常濟法師以聖嚴法師提出的「心靈環保」理念，呼籲實踐四種環保，體認「我們就是地球」。辜琮瑜強調運用佛典智慧與心靈環保來轉化人心，從Ego轉向Eco，扭轉危機。我們可以怎麼做？主婦聯盟執行長吳碧霜邀請大家從生活中的小事開始，實現生活轉型；DOMI綠然創辦人連庭凱則致力協助企業採取氣候行動，共同為地球帶來正面影響。
「國際視窗」果幸法師藉學術會議的因緣，追尋聖嚴法師於英國的弘法足跡，透過與當地禪眾的接觸與訪談，對漢傳佛教在英國現況有第一手觀察。「人生Podcast」麻醉科醫師「主動脈」分享他以醫師和佛教徒的雙重身分，如何擺渡人間。
氣候變遷心解方
【地球科學】汪中和：逆轉全球暖化 你我他都重要
【國際參與】釋常濟：實踐四種環保 我們就是地球
【心靈環保】辜琮瑜：從Ego到Eco 古老智慧新提點
【採取行動】主婦聯盟吳碧霜、DOMI綠然連庭凱 從小事改變世界
【國際視窗】果幸法師走訪英國 再尋聖嚴法師的弘法足跡
【人生Podcast】永遠看著遠方 麻醫「主動脈」的人間擺渡
目錄
【本期專題】
佛法轉念，氣候轉機
氣候變遷心解方 ／編輯室
【地球科學】
沸騰氣候的危機與挑戰 ／汪中和
【國際參與】
我們就是地球——宗教在氣候變遷中的角色 ／釋常濟
【心靈環保】
發燒地球的解熱劑——心靈環保的視角轉換 ／辜琮瑜
【採取行動】
吳碧霜 小事，低碳生活的起點 ／邱惠敏
連庭凱 一減一加，改變世界
【禪心．禪行】
大標：步上修行之道 ／聖嚴法師
【他山之石：漢藏交流紀實】
實踐菩薩道的共願 ／釋常遂
BOX：文化觀察：托缽精神的現代化實踐 ／釋演懷
BOX：心得分享：遇見自家寶藏 ／釋演潔
【國際視窗】
漢傳佛教在英國——聖嚴法師留下的禪修足跡（上） ／釋果幸
【花蒔間．品茶趣】
一期一會 ／初心奉茶團隊
【世界佛教村】
弘化路之茶禪一味 ／釋有暋
【人生Podcast】
永遠看著遠方——辜琮瑜、主動脈對談 ／編輯室
【手抄生活智慧】
坐禪的金玉良言〈坐禪箴〉 ／編輯室
【素食Q&A】
素食者該如何補充B12？ ／台灣素食營養學會
【電影與人生】
巴黎，德州——一趟愛與放下的旅程 ／李鴻文
※ 大覺智海-別冊
【為什麼要禪修？】
以禪波羅蜜貫通六波羅蜜 ／釋繼程
【聖嚴法師早期禪修教學特色】
聖嚴法師教學的「活法」——培育理想禪師的鍛禪手冊《禪門鍛鍊說》（三） ／釋常慧
【讀懂禪門驪珠集】
第三篇 曹溪及其門下——承先啟後的神會與南嶽一系 ／釋果興
【走讀吉美】
尋找亞歷山大——法國駐阿富汗考古隊的百年使命 ／徐潔
【打造禪宗的祖師】
蜀地的重要禪支（二）：創立保唐宗的無住 ／黃庭碩
精采書摘
【本期專題．國際參與】我們就是地球——宗教在氣候變遷中的角色
編按：
自1995年起，《聯合國氣候變化綱要公約》諦約國每年舉行一次聯合國氣候大會，制定政策來限制全球升溫，進行減緩和調適以因應全球暖化，而宗教組織更是積極參與，宗教究竟能發揮什麼功用？
多年來，常濟法師代表美國法鼓山佛教協會參與會議，以聖嚴法師提出的心靈環保，呼籲人類應以慈悲與智慧應對氣候危機，而非依賴科技改造地球。這樣的轉變，將引導人類從自我中心的價值觀轉向珍愛生命的廣大視角，才可能化解當前的危機。
■ 文／釋常濟（法鼓山聯合國NGO規劃小組）
我們需要全球信仰領袖的道德發聲和靈性權威，來喚醒世界領袖們的良知，從他們的野心企圖中醒覺，並啟發他們去做該做的事。
——聯合國祕書長 安東尼奧．古特雷斯
2023年「全球信仰領袖峰會」阿布達比
我們正處於人類活動的規模直接影響地球運轉的時代。人類文明進展至今，無論影響是好是壞，我們已進入了全球多重危機的時期。
首先是後疫情時代的不安，COVID-19仍具傳染性，我們希望生活恢復正常，但又害怕疫情再次爆發重演，使我們處於非常緊繃的生存模式——戰鬥或逃跑，若將這種焦慮和恐懼武器化，很容易引發衝突。
其次，氣候危機已達紅色警戒，每年世界各地嚴峻的極端天氣愈發頻繁，導致土地破壞和生計損失，迫使大量人們離鄉背井，成為氣候難民。
第三，中東和東歐的戰爭持續不斷、地緣政治緊張局勢日益加劇，社會動盪紊亂，導致生活費用增加，能源和糧食安全問題普遍化，日常基本服務也更吃緊。
地球面臨多重危機
為何情況愈來愈糟？當我們面對那些無法理解和掌控的局勢時，造成很深的無力感和不安。多重危機雖是有形的外在現象，卻是更深層隱藏的根本問題的徵兆，這些根本問題呈現出三大悲劇：公域悲劇、視野悲劇及心智悲劇。這些徵兆指出我們與地球關係的破裂，並忘了我們自己也是地球的一部分。
公域悲劇
指出了這樣的社會結構——使用者在享用資源時，未能對公眾利益有所節制、過度剝削濫用資源，最終導致地球生存的極限。比如，過度捕撈、過度砍伐森林、因工業化農業而過度開發土地、過度消耗農業和工業用水。根本原因的一切徵兆——源自貪婪。
視野悲劇
由於短期利益的主宰，造成不顧長遠影響的決策。我們總是追求即時滿足和快速修復，卻對當前正在侵蝕社會的活力和生存空間的趨勢置之不理。例如，關注短期利潤，而損害長期的可持續性；許多政客只關心能夠連任，而不是真誠服務選民、維護他們的福祉。
心智悲劇
我們對專業科學與知識的追求，導致對人類處境的了解是支離破碎，並造成孤立而無法看見整體，只能看見自己想看的，反而將尊重生命予以邊緣化，並對自己在這個世界中的存在與影響視而不見，引發了我們與地球上所有生命的疏離和分離。
我們認為世界是圍繞著滿足「我、我自己和我的」需求和目標而運轉的，佛教稱這種心態為自我中心，它讓我們錯誤地認為自己與地球的其他生命是分開的，忽視了地球生命網絡中的相互依賴與相互連結的關係。
所有這些阻礙了我們發揮創意能力來減輕和超越當前的困境。如果我們繼續以這樣的心態來解決問題，將無法彼此合作而脫離困境。愛因斯坦說：「我們不能用製造問題的思路去解決問題。」因此，若要實現深遠且可持續的變革，我們必須深入探討這三大悲劇背後的重要根本原因。
宗教組織如何貢獻？
宗教組織和宗教領袖在聯合國氣候變化綱要公約（UNFCCC）締約方大會（COP）中扮演了關鍵角色，顯示出宗教與靈性／心靈社群在應對氣候變遷、推動「可持續發展目標」和實現《巴黎協定》的重要性。
要像九年前那樣雄心大志達成全數通過的協議似乎不易，在談判過程中，當涉及逐步淘汰或減少化石燃料的議題，經常是緊張的局面。但，切勿低估宗教領袖在全球舞台上所能發揮的力量。2023年教宗方濟各發表《請讚頌天主》Laudate Deum中表達對杜拜COP28大會的期望，呼籲大會「不能只停留在表面的談判，必須勇於推動徹底的變革」。此次會議首次設立了宗教信仰展館，為宗教人士提供了平台，期能影響談判進程。
氣候危機持續擴大升級：是健康、性別不平等、移民等多面向的全方位危機，已幾近影響我們生活的各個層面。對宗教領袖來說，這場危機的根源就是精神危機。它不僅是化石燃料和碳排放的問題，更是身為靈性物種的我們應如何在物質現實中生活。在危機背後隱藏著更深層的問題，如：短視思維、貪婪、傲慢和物質主義；而解決這些問題的關鍵在於心靈層面的變革，如：長期思維、謙遜、關愛他人及其他生命，應當成為人類因應氣候變遷的基礎。
宗教團體在氣候行動上如何發揮影響力？宗教可有多方的作為。它是世界上最大的非政府組織之一，且是真正唯一能夠推動人類改變行為和思維的力量，這些正是我們能夠在地球上永續生活的關鍵。
總而言之，這些組織握有數兆美元的資本。從氣候談判的角度而言，宗教領袖能夠從道德觀點來談氣候變遷。由於他們廣泛投入全球援助，能就所知實況來發言。大多數出席COP大會參與談判的人都有宗教信仰。對他們而言，能夠反思自己的信仰是非常重要的，思考自己不僅是以政治家的身分參與討論，而是作為一個有宗教信仰、重視公眾利益的人，會將最貧困和弱勢的生命含括在談判的核心。
法鼓山的心靈環保
自2009年以來，美國法鼓山佛教協會（DDMBA）積極參與COP會議，致力提高大眾對氣候變遷和聯合國可持續發展目標的認知，呼籲大眾必須提昇人類意識來回應當前的動盪局勢。進行變革有70%的失敗率是有原因的，關鍵是：想要改變行為，必先轉換思維方式。法鼓山提出「心靈環保」是一個另類的價值觀框架，讓我們能夠理解這個複雜的世界，如何帶著覺知與之互動，透過正見來培養正確的關係。四種環保為首的「心靈環保」，能引領我們敞開胸襟接納一個全新的可能，和了解我們被制約的狀態，如何在四種環保中顯現與延續。
四種環保檢視了：（1）自己與自己的關係（心靈環保），（2）自己與他人的關係（禮儀環保），（3）自己與生活空間和社群的關係。空間可小至家庭，大至整個地球（生活環保），（4）自己與地球的關係（自然環保）。連結這四種，以更全面在更大的生態系統中看待生命。
前三種環保——心靈環保、禮儀環保和生活環保——皆以人類為中心，但這還不夠。我們認為地球應該以人類為中心，然而，我們並非地球的中心，如同我們已知地球也不是宇宙的中心。我們只是地球眾多生命的一種形式，生命才是世界的中心。因此，「心靈環保」的第四種環保——自然環保，將我們的關係從人類擴展至所有眾生。
換言之，「心靈環保」重在關係管理，尤其是正確的關係管理。它從我們內在世界的微觀層面，延伸至整體人類，及地球上所有生命的宏觀生態系統，是由內而外、從人類中心轉向生態中心。從「生命是為了滿足人類需求而運轉」轉變為「生命是為了所有眾生的生命繁榮而運轉」。
心靈環保的具體實踐
DDMBA的使命是將覺察、慈悲、療癒和非暴力帶入氣候議題，來保護自己、我們彼此、所有的眾生和地球。我們在全球各地舉辦「世界公民工作坊」和對話，從「心靈環保」帶出相互連結的四環，作為一種全面的、以覺察為根基來實踐氣候行動。
我們在世界公民工作坊中，透過以下方法實踐「心靈環保」：
心靈環保：我們注重培養正見，使行動能立足於智慧與慈悲。無常是世間唯一不變的，我們的苦來自抗拒改變。正見讓我們深入觀察無常的事實，而不固守個人的觀點或偏好，因而有助於我們開發慈悲和減少痛苦，並轉變我們與他人、生活空間及自然界的關係。
自然環保：強調「共生」的概念，沒有任何事物可以獨立存在，一切皆相互連結。「共生」是覺知我們和地球不是分開的，我們就是地球。我們如何對待地球，就會如何對待自己和他人；而我們集體的互待方式，正是我們與地球的互動模式。一位來自雨林的原住民青年行動倡議家，曾出席我們舉辦的活動中說：「我常提醒自己，不是我在保護雨林，而我是雨林的一部分，它正在保護自己。」
生活環保：我們關注重新整合孤島。氣候變遷日益凸顯了那些過去被視為獨立的問題之間的相互連結。氣候變遷涵蓋了各種議題——種族正義、資源開採、糧食安全、國家安全、經濟正義、公共衛生、人口問題、民主問題、移民問題、技術問題、性別平等、物種滅絕、地球權利等等。任何我們關心的事物都與氣候變遷和環境惡化有某種程度的關聯。氣候變遷的一線希望在於，我們現在有機會將這些問題交織起來，形成整合性的覺知，從而讓我們對彼此之間的相互連結有一個全新的理解。
禮儀環保：我們提倡促進人類的團結。我們之所以持續破壞地球，是因為我們繼續貶抑彼此。因此，當我們治療並消除各種「主義」所帶來的創傷——如菁英主義、階級主義、種族主義等，我們也將修復那些讓我們與地球保持不健康關係的因素，重新將人類與自然界的其他部分連結起來。
我們是生命共同體
在這些跨政府的峰會上，專家們經常針對氣候變遷和適應需求，提出開發科技去除我們不要的，例如，用地球工程計畫來處理全球暖化的問題，試著遮擋太陽輻射，但同時，在大氣中會產生汙染物，彷彿問題是太陽而不是汙染物。這真是太諷刺了。以此類推，也讓人看到人類如何漠視自然、農民和數個世紀以來養育人類的糧食系統。
許多人將氣候問題視為大氣中的碳排放是每百萬分之多少（ppm），並未連結地球的生態系統。這些數據令人沮喪且絕望。然而，當我們轉向地球時，會發現綠葉能夠從大氣中吸收二氧化碳，並轉化為我們的食物和氧氣，絕望變成了希望。
你可能會問：「那我可以做什麼？」我們的工作就是珍愛並保護地球。地球是有生命的，當我們停止傷害她，她可以繼續完成在漫長演化過程中的所有工作。在地球第五次大滅絕之後，她將氣溫從290°C降至13°C，並將大氣中的二氧化碳濃度從98%降至3%，看看這個力量！
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