內容簡介
參加法會如何與法相會？
50個法會要領，讓你掌握法會修行重點，拜懺消災解心結，祈福安心滿好願！
參加法會總是遇到這樣的問題：
法會在做什麼？
拜懺真的可以消業障嗎？
如何選擇適合自己的法會？
你想知道：
為什麼要參加法會？
法會有哪些基本流程？
哪些法會是入門者必參加的？
本書針對學佛新手，量身設計50個法會入門問題，共分四大單元：
1。參加法會，體驗淨土
2。參加法會有方法
3。非參加不可的法會
4。與法相會，普度眾生
幫你掌握參加法會需要知道的事，讓你歡喜與佛有約！
目錄
1。參加法會，體驗淨土
Q01：什麼是法會？
Q02：為什麼要參加法會？
Q03：法會在做什麼？
Q04：拜懺和一般法會有什麼不同？
Q05：懺法怎麼來的？
Q06：法會與廟會有何不同？
Q07：佛教的超度和民間普度不同嗎？
Q08：超度法會與清明祭祀有差別嗎？
Q09：梵唄是什麼？
Q10：為何能超度累劫六親有緣眷屬？
Q11：法會如何以法相會？
Q12：參加法會如何體驗身在淨土？
2。參加法會有方法
Q13：參加法會需先做什麼功課？
Q14：參加法會需準備哪些隨身物品？
Q15：參加法會需注意什麼？
Q16：如何選擇適合自己的法會？
Q17：法會有哪些基本流程？
Q18：如何聽懂法師的法會指示？
Q19：唱誦梵唄有要領嗎？
Q20：跟不上法會的唱誦速度怎麼辦？
Q21：參加法會要穿什麼服裝？
Q22：在家誦經和參加法會不同嗎？
Q23：如何做功德迴向？
3。非參加不可的法會
Q24：為何要參加觀音法會？
Q25：為何要參加藥師法會？
Q26：為何要參加盂蘭盆法會？
Q27：為何要參加大悲懺法會？
Q28：為何要參加地藏懺法會？
Q29：為何要參加淨土懺法會？
Q30：為何要參加慈悲三昧水懺法會？
Q31：為何要參加梁皇寶懺法會？
Q32：為何要參加水陸法會？
Q33：為何要參加三時繫念法會？
Q34：為何要參加瑜伽焰口法會？
Q35：為何要參加新春法會？
4。與法相會，普度眾生
Q36：禪修的人要放下一切，還需要參加法會嗎？
Q37：法會只超度亡者嗎？
Q38：寫了牌位就不用參加法會嗎？
Q39：拜懺真的可以消業障嗎？
Q40：什麼是功德主？
Q41：打齋、消災、超薦等功德項目有何不同？
Q42：為何要點光明燈？
Q43：點燈時為何要布施金錢或物資給寺院？
Q44：可以為寵物寫牌位嗎？
Q45：如何區別消災牌位和超薦牌位？
Q46：為何法會能傳達對亡者的關懷？
Q47：超度亡魂必須燒香和燒紙錢嗎？
Q48：每年都要重新寫牌位，是不是超薦無效？
Q49：雲端牌位效力和傳統牌位一樣？
Q50：網路共修也算參加法會嗎？
【導讀】進入諸佛海會淨土–丁敏
人生的旅途、修行的路上，總會碰到有形、無形看似跨越不過的障礙與疑惑，總會暗中冀望被光明的力量所指引、所包容、所轉化。而我發現「法會共修」正是直接了當化解困境、迎向光明的寶山祕門。
「法會共修」是以儀式的展演，結合佛法精華、修行方法，梵唄唱誦與禮佛懺悔，提供眾生走向成佛之道的「入門」典禮。入得此門宛如進入靈山妙境，沐浴在諸佛菩薩的光明大海中，憑藉佛力與共修的力量，洗心滌垢、懺悔業障、迴向功德，開啟靈犀，發菩提心，乃至直趨解脫之道。可以說「法會共修」是歷代祖師的心血結晶，是中國佛教獨特的寶山祕門，為芸芸佛子開啟妙捷易行的實修之路！
然而以上這一番體悟是在學佛多年後，實際參加拜懺法會後才明白的。
法會的本源基義，溯自佛陀時代就是聽經聞法之會。我喜歡聽經聞法，每每有機緣得聞經法奧義，總有泫然欲涕的感動。除此之外，讀碩士班時，跟隨年輕剛出道的聖嚴師父打禪七，也讓我親身體驗到佛法的甘露味，奠定一生對佛法堅定的信心。但是對於具有儀軌的各式拜懺法會，則一直沒有任何興趣參加，誤認那還是一直停留在自明清以來，徒具形式的經懺佛事中。
直到有一年到印度朝聖，在佛陀成道的菩提伽耶正覺大塔下，同團的陌生長輩慎重告知，她感應到我往生已久的外婆在向我要功德。由於說出了很多往事，半信半疑之際，遂答應如其指示參加三場法會迴向外婆。
參加的第一場法會是新春的「梁皇寶懺」，參加梁皇寶懺才知其內容博大精深，宛如濃縮精華版的佛學寶庫；配以梯次分明的實修之路，是名副其實的「寶懺」。為期七天的法會，不斷跟隨儀軌唱誦與禮拜，這對我是新奇的經驗。在維那法師宏亮悠遠、渾厚莊嚴的唱誦引領下，彷彿開啟了時空轉換之門，乘著歌聲的翅膀，大眾宛如進入「諸佛海會」的淨土之中，我跟隨大眾一起唱誦禮拜，專心致志妄念皆消，很快地消融在合一的音聲海中。然而在法會開始的前三天，不斷頻繁地起立與跪拜，讓我腰痠背痛身體沉重，但到了第四天，跪拜諸佛之際，身體頓然輕鬆起來，不再有勞累沉重之感。更奇妙的是，農曆七月第二次參加梁皇寶懺，身體的覺受變得無比輕鬆與莫名的喜悅。
爾後又陸續參加了慈悲三昧水懺、三時繫念、瑜伽焰口等法會。也參加了諷誦《法華經》、《金剛經》、《地藏經》等的誦經法會，深深體會到唱誦經文的聲情之美對身心的轉化之效，以及「大眾會誦」的共修力量大。也讓我感到因緣不可思議，深深感恩往生的外婆，在冥冥之中引領我進入「法會共修」的這一座寶山祕門。
《法會50問》可謂進入「法會共修」寶山祕門的導覽手冊，全書五十問分為四大單元：第一單元「參加法會，體驗淨土」，解說法會的意義與精神，分析法會與廟會的差別、拜懺超度與民間普度的區別等，提供參加法會應有的正知正見。
第二單元「參加法會有方法」，對參加法會所應注意的具體細節提出說明與叮嚀，例如從參加法會的服裝儀容到所要先做的功課、如何選擇適合自己的法會、法會的基本流程與術語、如何做功德迴向等。
第三單元「非參加不可的法會」，簡單扼要地介紹當代臺灣盛行的十來種法會如：觀音法會、地藏懺法會、梁皇寶懺法會、水陸法會等，各類法會的性質、內容與功效。
第四單元「與法相會，普度眾生」，則針對法會提供消災祈福與超薦，所進行的具體作法如寫牌位、點光明燈、打齋等進行說明。尤有特點的是提出可為寵物立牌位的佛法解說；而能與時俱進、跟上時代腳步的則是將「雲端牌位」與「網路共修」也納入參加法會的範圍中。
此外，特別針對在家誦經和參加法會的區別進行釐清；也對禪修者是否需要參加法會進行說明，而這兩者正是往昔躲在自家小佛堂自修的我，所最需要打破的執著。
因此，《法會50問》無論是對初參法會的入門新手，乃至參加法會的老參，都可謂是深入淺出提綱挈領，卻又面面俱到的指引。
精采書摘
Q：什麼是法會？
談起佛教的共修活動，「法會」算是許多人認識佛教的入門磚。但是學佛新手初來法會現場，對法會內涵及儀軌還不認識，往往只能從陌生的環境中自行摸索，尤其在知客處跟著大眾寫牌位、點燈，讓不少人誤以為法會僅是為了消災延壽、超度亡者而設的佛事。那麼法會的原意究竟是什麼？佛陀時代也有法會嗎？參加法會對我們具有什麼意義呢？
法會的範疇
法會又稱為佛事、法事，指的是各種說法或供佛、供僧及布施等活動的集會，其根本精神是「以法相會，如法修行」。一般來說，寺院的朝暮課誦、定期舉行的共修，以及根據不同經典、含攝佛菩薩誓願的經懺佛事，皆屬於法會的範疇。
當代的法會，集梵唄、供養、誦經、禮拜、念佛、持咒、觀想等多種修行法門於一身，可說是漢傳佛教所獨有；佛陀時代的法會則不然，純粹是「聽法、說法的聚會」。
佛陀成道後，在恆河兩岸遊化、應機而說，開演教法多達三百餘會。當時大眾一起聆聽佛陀說法、一起受戒誦戒，或者接受國王、大富長者的布施供養等，皆可說是法會的雛型。當佛陀入滅不在人世後，說法聽法的場景不再，迦葉尊者與五百阿羅漢集結經典， 亦透過弟子之間的口耳傳誦佛陀所說的教法， 開展出分享佛法、弘揚佛法的內涵。
誦經之外，僧俗弟子也在各地起造佛塔，每日早晚繞塔、禮拜、供養香花、歌詠讚歎佛的功德。佛的遺跡和舍利塔，不僅是大眾巡禮參拜的對象，也逐漸發展出定期的集會。每逢紀念日法會，更是盛況空前，法會的內容不再局限於說法、誦經；出於對佛的虔敬與憶念，香花、燈、伎樂供養，以及梵唄也加入法會的行列。
回歸佛陀說法的本懷
回到法會的最初，無論是佛陀說法、經典的受、持、讀、誦，或是儀式與義理並重的經懺佛事，無非是透過種種方便，幫助我們回歸佛陀說法的本懷，讓眾生都能離苦得樂，成就佛道。
法會的形式固然隨著時空環境更迭，但其根本精神仍在，領眾的法師、參加法會的信眾，是否能體會佛陀出世本懷、祖師大德創制懺儀的心念？參加法會既不是趕廟會看熱鬧，也不是把超薦佛事交給僧眾來做，就算功德圓滿。不該只是尋求消災免難、超薦亡靈一類的心靈慰藉，這些都只是世間的安心而已。
除了提醒自己在日常生活中，開放心靈，納受法義，並如法修行，參加法會時，要從誦經過程中培養覺照力，從經文脈絡中學習佛菩薩如何去感受眾生的苦、救度眾生的苦，並將這份願心和願行延續到周遭的人，讓佛法從經文懺本中改變自己的生命、走入人群。如此一來，才能真正回歸法會「說法聽法、修行佛法、弘揚佛法」的本然。
Q：參加法會如何體驗身在淨土？
很多人想要知道諸佛菩薩所居住的清淨佛土，到底是什麼樣的世界？最好的體驗方法，就是參加道場舉辦的法會，體驗淨土的生活。淨土是佛菩薩所住的國土，是由佛的願力與功德所成的世界。不同於我們生活的人間，是一個無病、無惱、無苦的美好環境。
生活在淨土
大乘經典主張，只要人的心念淨化、行為淨化，便可體驗我們所生活的世界，就是佛國淨土。《華嚴經》說：「一時佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺，其地金剛，具足嚴淨。」意即佛初成佛，他所住的這個世界，對佛而言，便是淨土。《法華經》也說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」即使是煩惱心重的人，只要進入佛教的道場，甚至只稱一句「南無佛」，這一念心便與佛道相同，如同身在佛國。
因此，當我們參加了法會，不論煩惱有多重，只要願意學習，藉由隨眾禮佛、念佛、誦經、懺悔，慢慢清淨身心，轉貪、瞋、癡為戒、定、慧，就能體會到佛國淨土的清淨莊嚴。若能用佛法的智慧看世界， 便見無處不是淨土。
建設光明的人間淨土
如同聖嚴法師說：「倘若心地清淨、有智慧、有慈悲，淨土就會在你面前顯現；如果心裡不清淨，有許多煩惱，而且沒有慈悲，也沒有智慧，即使諸佛菩薩環繞四周，你也不知那就是佛國淨土。所以，心中無惡念、邪念，身體不做壞事，那就是淨土的象徵。」雖然我們生活的世界看來很混亂，但仍有很多人體驗到淨土的存在，生活在淨土中。聖嚴法師勉勵我們：「體驗淨土並不困難，問題是自己有沒有信心、決心？『信心』，就是要確信自己能斷煩惱，並且富有慈悲與智慧的潛能。『決心』，是念念之中，盡量不與煩惱心相應，把自己的心念和行為，與慈悲的、智慧的菩薩精神相應，這樣一念清淨就一念生淨土，二念清淨就二念見到淨土，念念清淨就念念生佛國淨土。」
在我們的生活環境中，只要有一人的一念心清淨，就有一人見到了一念的淨土，若有志同道同的十人、百人、千人，願意體驗一念清淨，就有十人、百人、千人見到了一念的淨土。而在法會中，即使我們不能念念清淨，但是透過大眾共修的力量，定能清淨莊嚴我們的身心世界，如同佛陀在人間成佛時，感受到人間淨土的光明希望。
Q：拜懺真的可以消業障嗎？
很多人以為參加大悲懺、梁皇寶懺，就可以讓罪業清淨，或是認為只要心裡知錯就可以了；事實上，並非拜懺之後，罪就沒有了，而是在坦白認錯與承擔之後，藉著發願改過，讓心得到清淨，進而放下心裡的牽掛障礙。
懺悔的功能
聖嚴法師在《正信的佛教》一書中指出，佛教確切地相信懺悔的功能。「懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。」
懺悔與發願
消災的原理，在於懺悔與發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。拜懺「消業障」的道理也是一樣，以佛法的究竟義來看發露懺悔，要能深觀罪業的本性，從而了解罪性本空，一切都是因緣和合而成，不是固定不變的。只不過，罪性雖空，造作惡業的因果仍在，所以並非透過空觀就能除罪，仍要在生活中如法修行，真誠懺悔，並在受報之時了解那是必然的過程，坦然以對，不再造作新業，久而久之，身心便能逐漸獲得安定。
Q：為何要點光明燈？
佛教的點光明燈儀式，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」的觀念，其中蘊涵了甚深的法義。大致來說，供佛的燈可分成兩種：一種是誦經禮拜時，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；另一種是「長明燈」（又名「無盡燈」），則是不分晝夜、恆常點燃。現今佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明燈」。
點光明燈的功德
有關點光明燈的功德，經典中多處記載著：於佛像、佛塔、經卷前燃燈，能獲得不可思議的功德。如《增一阿含經》卷三十八提及，過去有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，於是便天天托缽乞求麻油、燈燭來供養寶藏如來，由於持燈油供佛的無上功德，寶藏如來授記他將在無數阿僧祇劫後成佛，號曰燈光如來。此外，《佛為首迦長者說業報差別經》也談到，以油燈、燭火供佛，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世間但常不在黑暗之處、速證涅槃等十種功德。
色光與心光
而佛教所指的光明，分為「色光」與「心光」兩種。色光又稱身光，是指佛菩薩全身所放出的光明。心光，又稱智慧光，借以譬喻佛法的智慧就像光一樣明亮，能照破眾生幽暗的煩惱。因此，點光明燈一方面可以得到諸佛菩薩放光加持、消除業障；一方面也藉由點燈提醒自己要時常聽經聞法，運用佛法的道理來修行，增長自己的福報和智慧，並累積成佛的資糧。同時，在我們替所關心的人或自己點燈當下，那一念祝福的善願，便已為自己和他人種下未來得度的因緣。再者，透過點燈的隨喜布施，亦能輾轉供養僧團、護持寺院，使佛法廣為弘傳，利益更多的眾生，自己也在有形、無形之中，做到了財施與法施，獲得布施的功德。
點光明燈固然能達到消災祈福的效果，然而佛法講因果、緣起，屬於個人業報的部分，若因緣未盡，該承擔的果報還是得接受，並非點了光明燈就能一勞永逸，不必受報。不過經由點光明燈的因緣，接觸佛教進而了解佛法，使內心有所寄託，從此「諸惡莫作，眾善奉行」，改變不好的習性，善緣便自然聚集，災難也就漸漸消弭，這才是消災解厄、祈福轉運的方法，也是佛教點燈的真正意義。
