法鼓山的共識

法鼓山的精神－奉献我们自己，成就社会大众。

法鼓山的方针－回归佛陀本怀，推动世界净化。

法鼓山的方法－提倡全面教育，落实整体关怀。

法鼓山的使命－以心靈環保為核心，弘揚漢傳禪佛教；透過三大教育，達到世界淨化。

 

【心靈環保】

“心灵环保”是法鼓山创办人圣严法师在1992年所提出的核心理念，希望以观念的导正，来提升人的品质，以健康的心态，面对现实，处理问题。只要有了心灵的防御措施，处身在任何状况之中，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境，对自己、对周遭环境中的人事物，存有一份关心，存有一份对未来的关怀和希望。

四種環保

四种环保，是以心灵环保为核心，全面推广礼仪环保、生活环保、自然环保，成为四环运动，从心出发，由内而外，推己及人扩大到对社会、人类、环境、自然、生态的整体关怀，以促进人间社会的平安快乐。

心灵环保 保持我们心灵的平静与明净， 法鼓山行动总纲，主要在于保持心灵纯净与安定。

礼仪环保 保护人类社会的尊严与谦和，以心仪、口仪、身仪的净化，促进人我和谐。

生活环保 保障我们生活的整洁与俭朴，少欲知足、简朴自然，落实禅宗“修行在行住坐卧间”的观念。

自然环保 保全地球生态的共存与共荣，知福惜福、感恩大地，保护自然环境免受污染、破坏。

 

心五四

心五四运动，是为实践四种环保而陆续提倡推动的心法，基本精神是把佛法普遍地运用在生活中，以实用为先，是人间化、人性化、生活化的佛法，不只是法鼓山的行动方针，更是二十一世纪的生活主张。总计五大项，每一大项有四种“心”的观念和方法，因此称为“心”五四。

 

四安─提升人品的主张

安心：在心灵中少欲知足。

安身：在生活上勤劳简朴。

安家：在家庭中相爱相助。

安业：在身、口、意上清净精进。

四要─自在人生的主张

需要的不多，想要的太多；

能要、该要的才要，不能要、不该要的绝对不要。

 

四它─解决困境的主张

面对它：正视困难存在，不自欺欺人。

接受它：接受困难事实，不怨天尤人。

处理它：用智慧处理事情，用慈悲对待他人。

放下它：尽心尽力就好，不计成败得失。

 

四感─与人相处的主张

感恩：使我们成长的一切顺逆因缘。

感谢：给我们奉献、服务的机会。

感化：用佛法感化自己，知惭愧、常忏悔，以佛法的悲智感化自己。

感动：用行为感动他人，从自己做起，以学佛的悲智行愿感动他人。

 

四福─增进福祉的主张

知福；知福才能知足、知足才能常乐。

惜福：珍惜拥有、感恩图报。

培福：享福非福、培福有福。

种福：成长自己、广种福田、人人有福。

心六倫

心六伦，就是诚心诚意地用心实践伦理的观念和道德，于2007年由圣严法师所发起，将传统的五伦观念，延伸为家庭、生活、校园、自然、职场和族群等“心六伦”，可说是对当前台湾社会及国际情势的回应与契应。透过这项新伦理运动，期许帮助社会与人心能够净化，学习以服务奉献的精神，以利益他人来成长自己，从贯彻伦理价值之中，找到人生的真义。

家庭伦理：

家庭是社会的基石，家庭中的每一成员，不论辈分，都应该思考如何为家人奉献，扮演好自己的角色，对长辈感恩孝敬，对平辈及晚辈关心照顾。

生活伦理：

生活伦理的落实，除了人人从自己开始，珍惜善用生活中各种资源，对环境也要给予爱护与尊重，除了自己方便，同时也能尊重其他使用者的权益。

校园伦理：

学生、老师与家长是校园伦理的三大主体，学生与家长要能尊敬、感恩老师，老师要能尊重家长、关爱学生，彼此能够互敬、支持与和谐互动，就是健康温馨的校园伦理。

自然伦理：

关怀自然生态，包括生物与非生物的资源与环境，就是自然伦理，对于自然界的一草一木一块石头，都跟人类的生存有关，除了直接保护，也包括间接保持各资源之间的永续平衡。

职场伦理：

凡是有人际互动的工作环境，就存在着职场伦理，在职场上应守分尽责，热心为工作、同事、上级、下属，以及工作单位奉献，不论职位高低，都应以平等心态视彼此为生命共同体，互相成就。

族群伦理：

面对多元各种的族群现况，应能敞开胸怀去接触、认识，相互尊重与包容，相互学习与奉献，才能展现多元社会的丰富与可贵的价值。

【三大教育】

法鼓山以具体实践大学院、大普化、大关怀三大教育，完成“推动全面教育”的使命，透过三大教育，从学术研究、海内外禅修、弘法，到针对安顿人心所设计的各项教育、文化与关怀工作，以积极入世的态度，指导启蒙心灵的方法，接引大众在学佛路上欢喜同行。

大学院教育

培养建设人间净土的高级专业人才。以务实、奉献为本怀，透过正规教 育的养成，培养在研究、教学、弘法、服务领域里，引导大众、启迪观念的各种专门人才。

大普化教育

推广各项提升人类品德的活动。以法鼓山僧团为核心，引领大众从自心清净做起，传播净化人心的理念，提供现代人实用可行的安心之道。

大关怀教育

普及各项温暖人间环境的服务。圆满每个人生命各个阶段的需求，可说是法鼓山入世化世、菩萨愿行的具体实践。

【命名·山徽】

“法鼓”一词，佛典中有多处提及。如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。所谓“击大法鼓”，就是敲响佛法净化心灵的鼓声，使人心获得安乐与平静。由于法鼓山的地理形貌，正犹如一个纵卧的大鼓，故引经典之喻，取其似鼓之形，“法鼓山”之名遂由此而得。

法鼓山山徽整幅图形的构思，系出自佛陀转法轮时的手印，名为“说法印”。佛陀以说法为众生解开心中烦恼，而以此一手印，示意诸般缠缚已获消解；法鼓山山徽所寄寓的，便是以佛法的精神，传达对世间的关怀。再者，山徽左侧看似山形，代表法鼓山，右侧似一僧人打坐，面壁沉思，宁静摄受；三个山尖的另一个意涵，也象征着佛法僧三宝，带给人间智慧的启迪，慈悲的护佑。

【宗風】

同时承继曹洞与临济两大禅宗法脉的圣严法师，于曹洞宗师承东初老人，法名慧空，法号圣严，为禅法传承第62代，曹洞正宗第51代，宗风为“放松身心，活在当下”；临济宗法脉传自灵源老和尚，法名知刚，法号惟柔，禅法传承第67代，临济正宗第57代，宗风为“随时提起，随时放下”。

圣严法师以个人的创见与诠释，不但复活了曹洞宗的默照禅，更将临济宗的话头禅内涵实质化，知见与实证并重，开创出独特而现代的禅风，是为“中华禅”；又因继承两宗法脉合流，故名“法鼓宗”。

中华禅法鼓宗，承接印度佛教根本思想，肯定藏传佛教优良面，但以汉传佛教为立足点，具消融性、包容性、适应性、人间的普及性、以及社会接纳性等符合时代需求之特性；亦即将印度佛教(包括巴利语系)乃至藏传佛教，引为源头活水，滋润、助成汉传佛教发扬光大于现今及未来的世界。

圣严法师提出“法鼓宗”的目的，是为期勉法鼓山僧俗四众，以复兴“汉传禅佛教”为己任，担负起承先启后的使命和责任，以利益普世的人间大众。

【四眾佛子共勉語】

圣严法师于1990年提出“四众佛子共勉语”，不仅是法鼓山信众学佛与修行的指南，更被誉为普世和平共修的方法，如能熟读共二十句的共勉语，并了解其中涵义，不但可自勉自励，也可勉励他人，就是自利利他的菩萨行。

信佛学法敬僧，三宝万世明灯。

提升人的品质，建设人间净土。

知恩报恩为先，利人便是利己。

尽心尽力第一，不争你我多少。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

忙人时间最多，勤劳健康最好。

为了广种福田，那怕任怨任劳。

布施的人有福，行善的人快乐。

时时心有法喜，念念不离禅悦。

处处观音菩萨，声声阿弥陀佛。