八關戒齋

「八關戒齋的精神是用在家的身份來體驗出家的精神—離欲、斷欲。」

为何要受八关戒斋？是为种植出世的善根，受持八关戒斋，虽仅一日一夜，终究必因此一功德而将得到涅盘之果！

那么，为何八关戒斋具有如此的功德呢？

八关戒斋的重心，是在设法关闭众生的生死之门。八关戒斋的作用，是在由此关卡而走出众生的生死之门。生死的主要关键，端在淫欲与饮食的二大祸源。依佛法的观点来说，众生之成为众生的根本原因，饮食为生死的增上助缘，淫欲是生死的根本原因，一切众生，皆因贪恋淫欲之乐，所以既助成了后代子孙的生死，自身也被生死之索所束缚缠裹！众生之有淫欲，乃是与生俱来，淫欲之形成两性的交接，则又必在饱暖之后，饱暖属于衣食，食比衣更重要，有食无衣，可以饱也可以暖，有衣无食，终必饥饿而死。所以淫为生死根本，食为生死助缘，若能超越于淫欲与饮食之外，必已了生脱死──三界之中，虽至无色界的非想非非想处天，已无淫念，但仍不离识食，故仍不出生死。为了超越生死，所以戒淫，为了抑制淫欲，所以持斋。出世的生活，端从戒淫与持斋做起，饮食虽为生死的助缘，淫欲却由饮食的满足而起，正因如此，持斋虽非戒，却是戒之体了。

正因为八关戒斋，是重在淫欲与饮食的戒除与节制，所以持了八关戒斋，就是种植了出世之因的功德。在家俗人而想种植出世之因的功德者，就该受持八关戒斋，不论你已受了三皈也好，受了五戒也好，受了菩萨戒也好，都可以也应该再来受持八关戒斋的，因为八关戒斋与三皈、五戒、菩萨戒的受持，并无冲突。这是一日一夜受，今日受了，到明日天明，就可不再受此戒斋的限制，如果下次要受，必须重新再受，这实在是非常方便而功德很大的波罗提木叉，不像五戒是终身受戒，菩萨戒是尽未来际时受持。

八关戒斋的内容：

（一）不杀生。

（二）不偷盗。

（三）不非梵行（不淫）。

（四）不妄语。

（五）不饮酒。

（六）不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听。

（七）不坐卧高广大床。

（八）不非时食。

（摘录自圣严法师《戒律学纲要》）

【持戒的重要】

(聖嚴法師—大法鼓0192)

【為什麼吃早齋或六齋日或十齋日呢】

(聖嚴法師—大法鼓0266)