20250207 成佛不遥远，觉醒在当下
“身心放松如同土壤，土地干燥时，种子难以萌芽；而湿润松软，则能让花草树木茁壮成长，吸引万物栖息。”法鼓山弘讲师演究法师如此比喻，若身心能够随时保持放松，我们便能承载更多的挑战，而不会被困境压垮。2月7日晚，演究法师应邀于 菩提工作坊 Bodhi Buddhist Fellowship Malaysia 弘法，以“请佛住世之 I Am Buddha”为题，深入剖析《普贤十大愿王》之一的核心意涵，并通过游戏与静心体验，引导大众觉察身心。
“我们常常只是跟随指令，而不清楚自己在做什么、为何而做；生活中的许多行为模式亦是如此。”法师以“平衡太空人”桌游，让大众体验自己的起心动念：有人体会到得失心的运作、有人在过程中感到迷失、也有人能以平常心应对挑战，这一互动让大家开始观察自己习以为常的思维模式。随后，法师带领大众进行头部运动，强调“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”的心法，并提醒大众，在面对烦躁不安时，不应急于回应外境，而应先调整身体，通过深呼吸与放松，使身心得到安定。
“请佛住世，尤其是佛陀入灭后，我们究竟是在请哪一尊佛？”法师抛出问题，让大众深思，并进一步解释，诸佛以度化众生为志，擅长说法教化，“佛陀虽已入灭，色身不再，但佛法、戒律、经典、僧宝依然能让正法久住世间。”因此，请佛住世并非执着于佛陀的形象，而是透过实践佛法，使其真正流转于世，成为自身与社会的光明指引。法师勉励大众不要小看自己，不要认为成佛遥不可及，“佛的本义即是觉与菩提，无论弘法方式如何变化，其最终目标始终不变——引导众生走向觉悟之道。”
《维摩诘经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”每个人的理解角度虽不同，但成佛之道却有清晰的方向：了知五蕴所构的我是无常、无我、空的“自觉”；在自觉之后，帮助众生觉悟的“觉他”；不因外缘波折而退转的“觉行圆满”。法师认为，修学佛法不仅是理论的学习，更需要实践与体验，“即使不会打坐，也可以在日常生活中训练觉察能力。例如：洗碗时，觉察肩膀是否放松？手臂是否紧绷？身心的觉察，终究需要自己练习，旁人无法替代。”法师进一步解析，成佛并非遥不可及，而是一条可具体实践的修行路径：先透过觉察自身状况来“调身”，再调整呼吸或生活作息来“调息”，到觉察自己的起心动念来“调心”，并指出若我们时刻都能在稳定的身心状态下工作和与人互动，就能减少对立与冲突。
修行之路，是业力与愿力的交织。“有时候，我们会选择‘摆烂’或‘躺平’来逃避现实，但佛法并非教人逃避，而是让我们在身、心、世界的关系中找到正确的方向。”法师鼓励大众，在不确定自己想要什么时，可以多做尝试，与善法建立连结，不让自己停滞不前。“当我们停下来问自己：‘我想要什么？’其实就是在寻找自己的愿力。”愿力让我们在修行的道路上坚定前行，超越业力的束缚。佛陀初转法轮时所宣说的四圣谛（苦、集、灭、道）与四弘誓愿彼此契合，法师更引用法鼓山创办人圣严法师提出的“好愿在人间”并非是口号，而是佛法的基础义理和实践方针，“请佛住世，不只是仰望佛陀的存在，而是唤起自性清净的佛性，只要愿意在日常中发好愿、实践佛法，每个人都能走在成佛的道路上，让佛法因我们的修行而久住世间。”
◎文/罗志豪
◎图/菩提工作坊提供