20130805 果慨法師主講【心淨國土淨——懺悔法門之自他兩利】

2013年8月2日，晚上八点到十点，果慨法师莅临法鼓山马来西亚道场为大众讲解《心净国土净——忏悔法门之自他两利》。那是关于忏悔法门的一个概说，是为了来临的《法水沁凉——慈悲三昧水忏法会》做好教育大众的准备，以期让大家掌握忏悔法门和法会的内涵和意义。

忏悔法门本来就是汉传佛教中非常重要的修行法门。但是，由于大家没有抓稳它的根本，随着时代的流变，它渐渐地流俗了，变成只是消灾、超荐的法门而已。

大好的一个修行法门就这样被拉底了。有鉴于此，果慨法师一开始就跟大家说，这一次要把大家带到解脱法的层次。所以会站在解脱法的角度去谈。

法师提到修学佛法的核心是：忏悔→戒→定→慧。故，忏悔法门是修道的基础。不论我们修什么法门，我们都需要修忏悔法门作为基础。忏悔也可以成为独立、完整的修行法门，可以从基础，次第渐进，直入佛道。

法师说我们要微笑地忏悔。因为犯错是我们的常态，好像呼吸一样地平常。所以犯错不是重点，重点是在犯错后，要面对和改过。什么是清净呢？清净就是发现不清净，然后忏悔。所以，发现不清净是让我们得到清净的第一步。佛教的忏悔法门是佛的慈悲方便。每一个人都会犯错。如果一切的戒，只有犯法而没有悔法，那么任何一个众生也没有学佛、成佛的可能了。

接下来，果慨法师跟我们讲解了忏悔的定义、来源和种类以及正确的观察业果。忏是从梵语，忏摩的音译。而悔是华文字的悔往的意思。故，忏悔一词是华梵双举。忏的定义是止断于来非，简单来说就是发愿未来。悔的定义是耻心于往犯，简单来说就是观察过去。忏悔的起源可以追溯到佛陀时代僧团在每半月的布萨诵戒时，犯过者于众前忏悔，以长养善法，维系僧团清净所举行的仪式。正确观察业果的三种特性：业果决定、业果不失和增长广大，让我们能够更清楚业果的运作，进而愿意去承担和改过自己所造过的业。忏悔的种类可分成三种：作法忏、取相忏和无生忏。前二者称为事忏，无生忏则称为理忏。而能让我们得三昧，证解脱的是无生忏。

谈到忏悔法门的仪则，基本上需要具五缘：请十方佛菩萨等、诵经咒、说罪名、立誓言以及如教明证。这是汉传佛教的忏仪基本上会具备的五项内容。而一般上的忏仪可以分成三大类：1）通过礼拜的方式，比如《千佛忏》；2）经文+佛号，比如《梁皇忏》、《三昧水忏》和《八十八佛》；3）天台忏法，比如《法华三昧忏》、《净土忏》、《大悲忏》。

果慨法师一再地强调说忏悔不是把罪消掉，而是愿意把它扛起来。如果我们能够扛起来的话，代表我们的心有力量。当我们的心有力量的时候，这些罪对于我们来说就不算什么了。最后果慨法师提醒我们：诵经不如解经，解经不如行经。意思是说，我们诵经需要去了解经文背后的意义。然后更重要的是要去实践它。正如古德所说的：诵经千万遍，不如做一遍。

报导：小鼓手